Teologia Sistemática - Stanley Horton

tinham cumprido os requisitos para serem considerados Escrituras Sagradas. Os livros
canónicos, pois, são considerados a revelação autorizada e infalível da parte de Deus.
Compreende-se, pois, porque os judeus fiéis e os verdadeiros cristãos desejavam tanto
um cânon de seus escritos tidos como inspirados por Deus. A perseguição religiosa, a
expansão geográfica e a circulação cada vez maior de uma ampla gama de escritos
religiosos, aumentaram o ímpeto para ser estabelecido o cânon. A tradição sugere que, em
grande medida, Esdras foi o responsável pela reunião dos escritos sagrados dos judeus
num cânon oficialmente reconhecido. No entanto, o reconhecimento do cânon do Antigo
Testamento usualmente deu-se num suposto Concílio de Jâmnia entre 90 e 100 d.C. 111 A
mais antiga lista cristã sobrevivente do cânon do Antigo Testamento provém de cerca de
170 d.C, compilado por Melito, bispo de Sardes. 112 Nos primeiros séculos do
Cristianismo, foram propostos vários cânones das Escrituras, desde o do herege Marcião,
em 140 d.C, e o Cânon Muratoriano, de 180 d.C, até ao primeiro cânon completo do Novo
Testamento feito por Atanásio em 367 d.C. O cânon do Novo Testamento, conforme hoje
o possuímos, foi oficialmente reconhecido no Terceiro Concílio de Cartago em 397 d.C. e
pela Igreja Oriental até 500 d.C. 113
Estabelecer o cânon da Bíblia não foi, porém, a decisão dos escritores, nem dos líderes
religiosos, nem de um concílio eclesiástico. Pelo contrário: o processo da aceitação desses
livros como Escritura deu-se mediante a influência providencial do Espírito Santo
sobre o povo de Deus. O cânon foi formado por um consenso, e não por um decreto. A
Igreja não resolveu quais livros deveriam estar no cânon sagrado, mas limitou-se a
confirmar aqueles que o povo de Deus já reconhecia como a sua Palavra. Fica claro que a
Igreja não era a autoridade; mas percebia a autoridade na Palavra inspirada.
. No entanto, vários princípios orientadores, ou critérios, têm sido sugeridos para os
escritos canónicos. Incluem a apostolicidade, a universalidade, o uso na igreja, a
capacidade de sobrevivência, a autoridade, a antiguidade, o conteúdo, a autoria, a
autenticidade, e as qualidades dinâmicas. De interesse primário é saber se o escrito era
considerado inspirado. Somente os escritos inspirados (ou "soprados") por Deus
cumprem os requisitos para serem tidos como a Palavra autorizada de Deus.
O cânon bíblico está fechado. A revelação infalível que Deus fez de si mesmo já foi
registrada. Hoje, Ele continua falando através dessa Palavra. Assim como Deus revelou a
si mesmo, e inspirou os escritores a registrar essa revelação, Ele mesmo preservou esses
escritos inspirados, e orientou o seu povo na escolha destes, a fim de garantir que a sua
verdade viesse a ser conhecida. Não se deve acrescentar outros escritos às Escrituras
canónicas, nem se deve tirar delas nenhum escrito. O cânon contém as raízes históricas da
Igreja Cristã, e "o cânon não pode ser refeito assim como a história não pode ser
mudada". 114
O ESPÍRITO SANTO E A PALAVRA
A INSPIRAÇÃO
As Escrituras eram sopradas por Deus a medida que o Espírito Santo inspirava seus
autores a escrever em prol de Deus. Por causa de sua iniciação e superintendência, as
palavras dos escritores eram verdadeiramente a Palavra de Deus. Pelo menos em alguns
casos, os escritores bíblicos tinham consciência de que a sua mensagem não era meramente
sabedoria humana, mas "as palavras que o Espírito Santo ensina" (1 Co 2.13).
Os próprios autores sagrados tinham consciência da qualidade inspirada dos escritos
que compunham a Palavra de Deus, conforme o demonstram expressões tais como: "O
próprio Davi disse pelo Espírito Santo" (Mc 12.36); "O Espírito do SENHOR falou por
mim" (2 Sm 23.2); "Varões irmãos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Espírito
Santo predisse pela boca de Davi" (At 1.16); "Bem falou o Espírito Santo a nossos pais