Teologia Sistemática - Stanley Horton

A ênfase no Novo Testamento recai mais na ressurreição do corpo do que naquilo que
acontece imediatamente depois da morte. A morte continua sendo uma inimiga, 27 mas já
não é para ser temida (1 Co 15.55-57; Hb 2.15). Para o crente, o viver é Cristo e o morrer
é lucro; isto significa que morrer é receber mais de Cristo (Fp 1.21). Logo, morrer e estar
com Cristo é muito melhor que permanecer no corpo presente, embora devamos ficar
aqui enquanto Deus considera que isso seja necessário (Fp 1.23,24). Depois disso, a
morte nos trará o repouso ou cessação das nossas labutas e sofrimentos terrestres, e a
entrada na glória (2 Co 4-17; cf. 2 Pe 1.10,11; Ap 14.13).
Jesus, em Lucas 16, descreve certo rico (sem citar o nome) 28 que se vestia como um
rei e que celebrava todos os dias um banquete acompanhado por muitas diversões. Diante
do seu portão jazia um mendigo chamado Lázaro, coberto de chagas, que desejava as
migalhas que eram varridas para a rua, onde os cães soltos as comeriam. Estes animais,
impuros segundo a Lei, lambiam-lhe as chagas, deixando-o imundo também. Lázaro só
tinha uma coisa a seu favor - o seu nome, 29 que significa "Deus é o meu socorro",
indicando que, a despeito de tudo, ele conservara a sua fé em Deus. Quando Lázaro
morreu, os anjos levaram-no ao seio de Abraão 30 que, certamente, era um lugar de
bênção, pois aqui recebeu Lázaro o consolo. Mas o rico, depois de morrer, achou-se em
agonia no fogo do Hades. Quando o rico ergueu os seus olhos (ao céu, cf. Lc 18.13), viu
Abraão e Lázaro "ao longe". Mas era tarde demais para receber ajuda, conforme lhe
explicou Abraão: "está posto um grande abismo entre nós e vós, de sorte que os que
quisessem passar daqui para vós não poderiam, nem tampouco os de lá, passar para cá".
Noutras palavras: os destinos tanto dos ímpios quanto dos justos não poderão ser
mudados depois da morte. 31 Alguns tratam esse relato como parábola, posto que segue
uma série de parábolas, mas Jesus, mesmo nas suas parábolas, nunca disse nada que fosse
contrário à verdade. 32
O desejo do apóstolo Paulo não era estar com Abraão, mas, sim, com o Senhor.
Indicou que tão logo se ausentasse do corpo (ao morrer), estaria presente com o Senhor (2
Co 5.6-9; Fp 1.23). Essa foi a promessa de Jesus ao ladrão moribundo na cruz: "Em
verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso" (Lc 23.43). 33 Numa visão, Paulo foi
arrebatado ao terceiro céu, que também chama de Paraíso (2 Co 12.1-5). 34 Jesus diz que
se trata de um lugar preparado, onde há bastante espaço (Jo 14.2). E um lugar de grande
alegria, de comunhão com Cristo e com os irmãos na fé, que ressoa adorações e cânticos
(Ap 4.10,11; 5.8-14; 14.2,3; 15.2-4). 35
Porque Paulo ansiava pelo corpo ressurreto que será imortal, que não estará sujeito à
morte nem à decadência, e porque dá a impressão de repudiar a ideia de ser um espírito
desnudado (2 Co 5.3,4), alguns ensinam que, no estado intermediário, entre a morte e a
ressurreição, os crentes serão espíritos desencarnados, mas que serão consolados pelo
fato de estarem com Cristo. Outros ensinam que os crentes, ao morrerem, receberão um
corpo temporário e "celestial", notando que Moisés e Elias apareceram no Monte da
Transfiguração com algum tipo de corpo, e que vestes brancas foram dadas às almas dos
mártires no céu (Lc 9.30-32; Ap 6.9-11). Todavia, a ressurreição do corpo dar-se-á na
ocasião da vinda de Cristo para buscar a sua Igreja (Fp 3.20,21; 1 Ts 4.16,17). 36
OUTRAS IDEIAS DA VIDA NO ALÉM
Porque Jesus se referiu a Lázaro e à filha de Jairo como estando "dormindo", e porque
Paulo se referiu à morte como sono (1 Co 15.6, 18, 20; 1 Ts 4.13-15), alguns têm
desenvolvido a teoria do "sono da alma". Com isso, querem dizer que a alma, ou espírito,
não está simplesmente num estado inconsciente depois da morte, mas que a pessoa como
um todo morreu, e que a alma, ou espírito, cessa de existir até ser recriada na ressurreição.
Moisés e Elias, porém, no monte da Transfiguração, sabiam o que acontecia, e
conversavam com Jesus a respeito "da sua morte, a qual havia de se cumprir em
Jerusalém" (Lc 9.31). Entendiam também que, para eles, significaria alguma coisa. Paulo