Teologia Sistemática - Stanley Horton

(2) a Bíblia fala com clareza a respeito das verdades básicas que apresenta. Todas as
questões de fé e conduta estão sujeitas à autoridade da Bíblia de modo que os itens da
crença teológica devem, ou ter apoio bíblico (explícito ou implícito), ou ser repudiados. 7
Uma consideração importante aos proponentes do conceito canónico é que a Bíblia
deve ser interpretada corretamente. Esse é o problema que o conceito canónico da autoridade
tem diante si, e só com muito cuidado é que se pode lidar com ele. 8
Autoridade teológica. O conceito teológico da autoridade confia nas confissões
doutrinárias, ou credos, da comunidade religiosa global como a fonte da fé e da prática.
Desde o princípio, a igreja tem declarado as suas crenças através de fórmulas e credos.
Um dos mais antigos é o Credo dos Apóstolos, assim chamado porque visava resumir os
ensinamentos do colégio apostólico formado por Cristo. No decur- , so da história da
Igreja, muitas outras declarações de fé têm sido adotadas e usadas pelos fiéis para afirmar
as doutrinas centrais de sua religião.
Tais declarações, em forma de credo, são de valor para a Igreja; servem para enfocar a
atenção do adorador nos elementos cruciais de sua fé. Permitem que o mundo, que a tudo
observa, escute uma voz clara e uníssona explicando a teologia da igreja cristã histórica. 9
Todavia, o problema do conceito teológico da autoridade é que tende a elevar as
afirmações, em forma de credos, a uma posição superior a da própria Bíblia. Além disso,
embora demonstrem notável união em certos aspectos-chaves da verdade bíblica, podem
divergir consideravelmente entre si nas questões de fé e prática. Têm valor somente à
medida ' que concordam com a Bíblia, e servem para explicar as suas verdades. Se vierem
a suplantar a posição central ocupada pela revelação bíblica, tornam-se fonte de duvidosa
autoridade.
Autoridade eclesiástica. O conceito da autoridade eclesiástica sustenta ser a
Igreja a autoridade última em todas as questões de fé e prática. Usualmente esse modo de
pensar é sustentado em conjunto com os conceitos, acima considerados, acerca da
autoridade canónica e teológica. Não se nega a importância da Bíblia, mas esta deve
(segundo alegam) ser interpretada por aqueles que recebem formação especial para
desempenhar tal tarefa. Nesse caso, a interpretação da Igreja, promulgada em fórmulas
doutrinárias e credos, põe-se como a única autorizada.
Muitas vezes, esse modo eclesiástico de se considerar a autoridade é expressado
através da liderança de uma igreja, quer se trate de uma só pessoa quer de um grupo. Por
ocuparem posições de liderança na comunidade, pressupõem que seu relacionamento
com Deus seja mais que suficiente para comunicar sua verdade à Igreja.
Sem desmerecer as posições de liderança estabelecidas por Deus, devemos observar
que essa abordagem torna-se passível de corrupção - o abuso do poder visando vantagens
pessoais ou outros desejos pecaminosos. Além disso, a interpretação das Escrituras
usualmente é feita por um grupo pequeno em nome de toda Igreja. Dessa maneira,
impede-se que a maioria dos fiéis confira por conta própria às alegadas interpretações
bíblicas.
A questão da fonte da autoridade para o entendimento da revelação de Deus pode ser
ainda considerada a partir da perspectiva interna - a fonte da autoridade que se encontra
dentro do indivíduo. Tendo em vista as abordagens externas (já apresentadas acima) estas
são consideradas, na melhor das hipóteses, menos importantes do que os fatores
operantes no indivíduo.
A experiência como autoridade. A primeira fonte interna da autoridade é a
experiência. O indivíduo relaciona-se com Deus no âmbito da mente, da vontade e das
emoções. Considerando a pessoa como uma unidade, os efeitos sofridos em qualquer um
desses âmbitos são sentidos, ou experimentados, nos demais, quer subsequente quer
simultaneamente. De fato, a revelação de Deus tem o seu efeito na totalidade da pessoa
humana.