Teologia Sistemática - Stanley Horton

abínica de que a blasfêmia pode ser perdoada na morte. Ver John Lightfoot, A
Commentary on the New Testament from the Talmud and Hebraica, vol. 2 (Peabody,
Mass.: Hendrickson Publishers, 1979), 206, 207. Seu argumento é reforçado pelo uso
de Is 22.14 no Talmude: Yoma 86b.
65. Embora Dt 27.26 não contenha a palavra "todas", há vários bons motivos para que a
consideremos subentendida: (1) é exigida pelo contexto de Dt 28.1; (2) é traduzida
assim na LXX; (3) Paulo a inclui na sua citação em Gl 3.10; (4) e, embora esteja em
vista a lei mosaica, Paulo claramente entende que esta e a "lei da natureza" (Rm
2.13-15) estão estreitamente vinculadas entre si.
66. Por exemplo: Melvin Konner, Tiie Tangled Wing: Biological Constraints on the
Human Spirit (Nova York: Holt, Reinhart and Winston, 1982).
67. Não no sentido de tolerar o comportamento homossexual, mas de condenar a
violência anti-homossexual.
68. Esse trecho não se refere a pessoas. (1) Os crentes são mencionados separadamente
(Rm 8.18, 21-25); (2) os pecadores não esperariam com ansiedade "os filhos de Deus"
(8.19,21); (3) estaria subentendida a salvação universal; (4) Paulo emprega ktisis no
sentido de "criação", em outros lugares (cf. Rm 1.20); (5) é consistente com a
maldição divina contra a terra (Gn 3.17); (6) é consistente com a escatologia (2 Pe
3.13; Ap 21.1-2). Para a defesa, ver William Hendricksen, Exposition of Paul's
Epistle to the Romans, New Testament Commentary (Grand Rapids: Baker Book
House, 1981), 266-69.
69. Alguns veem esse conceito em Is 10.20,21, mas semelhante interpretação parece
contrária à expiação. Sobre Is 10.20,21, ver Erickson, Christian Theology, 610.
70. Louis Berkhof, Systematic Theology, 4 a ed. (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1941)
255-61, é útil no assunto da penalidade e do castigo.
71. Ibid., 258, 259. Parece adotar posição extrema ao declarar: "A Bíblia desconhece a
distinção".
72. Ver cap. 18, pp. 642, 643.
CAPÍTULO 9
1. O estudo de Cristo pela Bíblia é normalmente chamado cristologia, do grego Christos
("Messias", "Cristo", "Ungido") e logos ("palavra", "discurso").
2. A Declaração das Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus reforça essa
ênfase mediante seu delineamento cuidadoso do relacionamento entre-o Pai e o Filho
na Declaração 2: "O Único Deus Verdadeiro". A centralidade de Cristo é indicada,
ainda mais, pela Declaração 3: "A Divindade do Senhor Jesus Cristo". Ver William W.
Menzies e Stanley M. Horton, Doutrinas Bíblicas: Uma Perspectiva Pentecostal, trad.
João Marques Bentes (Rio de Janeiro: CPAD, 1995), 60-74.
3. Carl E. Braaten, "Revelation, History, and Faith in Martin Kahler", The So-Called
Historical Jesus por Martin Kahler, trad. ed. CarlE. Braaten (Philadelphia: Fortress
Press, 1964), 23. Ver também Werner G. Kümmel, The New Testament: The History of
the Investigation of Its Problems, trad. S. M.' Gilmour e H. C. Kee (Nashville:
Abington Press, 1970), 203.
4. Anthony Thisteton: The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and
Philosophical Description with Special Reference to Heidegger, Bultmann, Gadamer,
and Wittgenstein (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1980) 3-47, 283-92.
5. Por "crítica racionalista" referiam-se a métodos que rejeitam o sobrenatural e têm sua
autoridade no próprio raciocínio do estudioso. Alguns a chamavam "científica".