Teologia Sistemática - Stanley Horton

entre Deus e o ser humano (At 17.24,25; 1 Co 4.3,4). As vezes, Paulo usa anthrõpinos ao
mencionar as limitações inerentes ao ser humano (Rm 6.19; 1 Co 2.13). 72
Por causa do uso genérico de termos como 'adam, 'enosh, e anthrõpos, os crentes
devem acautelar-se ao elaborar doutrinas que fazem distinção entre os papéis masculinos
e os femininos. Muitas vezes, as versões bíblicas omitem a distinção entre os termos
genéricos e os que especificam o sexo masculino. Mesmo quando usados os termos
específicos para o sexo masculino (tais como 'ish ou gever, no Antigo Testamento, e
anêr, no Novo Testamento), o ensino não deve ser limitado a apenas um dos sexos, pois
não raro as palavras vão além do sentido restrito. A palavra "irmãos" (adelphoi), por
exemplo, normalmente um termo específico do sexo masculino, muitas vezes inclui
implicitamente as "irmãs". 73
Os escritores sagrados frequentemente descrevem os seres humanos como criaturas
pecaminosas, carentes de redenção. De fato, não podemos estudar a humanidade na
Bíblia de modo abstrato, pois as declarações a este respeito "são sempre pronunciamentos
parcialmente teológicos". 74 Resumindo, os escritores retratam a humanidade a perverter o
conhecimento de Deus, em rebelião contra a sua lei (Gn 6.3,5; Rm 1.18-32; 1 Jo 1.10).
Esta a razão do apelo de Cristo ao arrependimento (Mt 9.13; Mc 1.15; Lc 15.7; Jo
3.15-18), sendo acompanhado nisto por vários autores do Novo Testamento. Realmente,
"Deus tem colocado os seres humanos como enfoque da sua atenção, visando redimi-los
para si mesmo e habitar com eles para sempre". 75
A ORIGEM DA RAÇA HUMANA
Os escritores sagrados sustentam de modo consistente que Deus criou os seres
humanos. Os textos bíblicos mais precisos indicam que Deus criou o primeiro homem
diretamente do pó (úmido) da terra. Não há lugar aqui para o desenvolvimento paulatino
de formas mais singelas de vida em outras mais complexas, tendo o ser humano como
ponto culminante. 76 Em Marcos 10.6, o próprio Jesus declara: "Desde o princípio da
criação, Deus os fez macho e fêmea". Não pode haver dúvida quanto ao desacordo do
evolucionismo com o registro bíblico. A Bíblia indica com clareza que o primeiro homem
e a primeira mulher foram criados à imagem de Deus, no princípio da criação (Mc 10.6),
e não formados no decurso de milhões de anos de processos macroevolucionários.
Num trecho curioso, Gênesis registra a criação especial da mulher: "E da costela que o
Senhor Deus tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Adão" (2.22). A palavra
original traduzida por "costela" é tsela', termo este que não é usado em outra parte do
Antigo Testamento nesse sentido. Em outros textos, significa o lado de uma colina, talvez
um cume ou terraço (2 Sm 16.13), os lados da arca da aliança (Ex 25.12,14), uma câmara
lateral de uma construção (1 Rs 6.5; Ez 41.6) e as folhas de uma porta dobradiça (1 Rs
6.34). Por isso, a palavra pode significar que Deus tomou parte do lado de Adão, inclusive
ossos, carne, artérias, veias e nervos, posto a afirmação do próprio homem: "Esta é agora
osso dos meus ossos e carne da minha carne" (Gn 2.23). A mulher foi feita "da mesma
matéria" que o homem, compartilhava da mesma essência. Além disso, esse e outros
textos deixam claro que a mulher foi alvo direto da atividade criadora de Deus, da mesma
maneira que o homem.
Os COMPONENTES BÁSICOS DOS SERES HUMANOS
Quais os componentes básicos dos seres humanos? A resposta a esta pergunta
usualmente inclui um estudo dos termos "mente", "vontade", "corpo", "alma" e
"espírito". Realmente, os escritores sagrados empregam uma ampla variedade de termos
para descrever os componentes essenciais dos seres humanos.
A Bíblia menciona "coração", "mente", "rins", "lombos", "fígado", o "íntimo" e as
"entranhas" como componentes das pessoas, que contribuem para a capacidade