Teologia Sistemática - Stanley Horton

não-normativos são modos errôneos de entender doutrinas bíblicas, bem como os
elementos não-bíblicos que se vêm infiltrando na ambiente cultural onde vive o cristão.
Ninguém compreende plenamente o Deus infinito ou seu infinito Universo, nem
conhece ou entende com perfeição cada palavra da Bíblia. Continuamos todos discípulos
(literalmente: "aprendizes"). Como criaturas finitas, não devemos ter dificuldades para
reconhecer que é rematada loucura alegar que compreendemos totalmente o Deus
infinito. Deus ainda está trabalhando na Igreja e em cada indivíduo, para nos transformar
segundo a imagem de Cristo. A doutrina da santificação progressiva trata diretamente
dessa questão. 17 Os cristãos precisam evitar o desânimo e aceitar com alegria o desafio de
conhecer e experimentar a Deus mais plenamente todos os dias.
ANTES DO DIA DE PENTECOSTES
"Tiremos totalmente de nossa mente a impressão de que o Espírito Santo não entrou
no mundo antes do dia de Pentecoste". 18 Considere a profecia de Joel em 2.28,29 19 e a sua
citação por Pedro, em Atos 2.17,18.
E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos
e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões.
E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito.
E nos últimos dias acontecerá, diz Deus, que do meu Espírito derramarei sobre toda a
carne; e os vossos filhos e as vossas filhas profetizarão, os vossos jovens terão visões, e os
vossos velhos sonharão sonhos; e também do meu Espírito derramarei sobre os meus
servos e minhas servas, naqueles dias, e profetizarão.
Note que a promessa não é de uma mudança de atividade do Espírito de Deus, ou na
qualidade desta. E profetizada a mudança na quantidade e no escopo da atividade. A
natureza radical da promessa é vista claramente na inclusão de filhas e de escravos e
escravas. Uma coisa é Yahweh derramar o seu Espírito sobre os filhos, jovens e velhos,
cidadãos livres de Israel. Mas é coisa bem diferente se Ele o derrama sobre pessoas
consideradas meros bens de família. Em Joel, vemos uma das primeiras declarações
diretas do princípio que Paulo posteriormente expressou: "Nisto não há judeu nem grego;
não há servo nem livre; não há macho nem fêmea" (G1 3.28).
A fé antiga de Israel era inclusivista. Mas Êxodo 12.43-45 deixa claro que nenhum
estrangeiro deveria comer a Páscoa. O que deveria fazer o chefe de um lar se seu escravo,
estrangeiro da nascença, quisesse celebrar a Páscoa? O escravo tinha de ser circuncidado.
Os trabalhadores temporários incircuncisos ou os estrangeiros residentes na casa não
podiam participar da celebração, a não ser que também se submetessem à circuncisão:
"Porém, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a Páscoa ao Senhor,
seja-lhe circuncidado todo macho, e, então, chegará a celebrá-la, e será como o natural da
terra; mas nenhum incircunciso comerá dela. Uma mesma lei haja para o natural e para o
estrangeiro que peregrinar entre vós" (Êx 12.48,49).
Dois exemplos proeminentes são Urias, o heteu, e Doegue, o edomita (2 Sm 11.1-26;
21.7). 20 Esses homens, com suas famílias, haviam-se tornado parte da aliança e dos Filhos
de Israel, embora esteja claramente registrada a sua linhagem não-israelita. A circuncisão
e a obediência à Lei eram sinais de que aceitavam Yahweh como seu Deus e da aceitação
deles por Yahweh. Mesmo assim, Deus deixa claro que a circuncisão exterior deve ser
acompanhada pela circuncisão do coração (Dt 10.16; 30.6; cf. Jr 9.26). Deuteronômio
29.18-22 adverte que, se alguém resolvesse abusar da aliança para mascarar sua maldade,
o indivíduo e a comunidade sofreriam como resultado do desacato à aliança com
Yahweh. A derrota diante de Ai e a destruição subsequente de Acã e sua família são um
testemunho vívido desse fato (Js 7.1-26).
Desde os primeiros capítulos de Gênesis até ao fim do Novo Testamento, nota-se que
Deus deseja um relacionamento pessoal com cada indivíduo, e não apenas com a