Teologia Sistemática - Stanley Horton

estudiosos em Alexandria indicavam que as cópias que possuíam da Ilíada de Homero
apresentavam cerca de 95% de fidedignidade. Indica, também, que os textos setentrional
e meridional da Mahabharata da índia diferem entre si numa extensão de 26.000 linhas. 87
Isto se contrasta com "mais de 99,5% de exatidão para as cópias manuscritas do Novo
Testamento". 88 Esse meio-porcento de diferença consiste principalmente nos erros de
ortografia dos copistas e, mesmo assim, passíveis de correção. Nenhuma doutrina da
Bíblia depende de algum texto cuja forma original não possa ser determinada com
exatidão.
JESUS E SEU CONCEITO DAS ESCRITURAS
No fim do século I (no mais tardar) os escritos do Novo Testamento já haviam sido
completados; muitos destes, entre 20 e 30 anos apenas após a morte e ressurreição de
Jesus. / Temos ainda a garantia de que até mesmo a narração dos eventos foi orientada
pelo Espírito Santo a fim de que fossem evitados os erros ocasionados por eventuais
esquecimentos (Jo 14.26). Os evangelhos, que contam detalhadamente a vida de Jesus,
foram escritos por contemporâneos e testemunhas oculares. Tais escritos, fartamente
corroborados, fornecem informações fidedignas a respeito de Cristo e de seus ensinos. A
autoridade da Palavra escrita está ancorada na autoridade de Jesus. Posto que Ele nos é
apresentado como o Deus encarnado, seus ensinos são verdadeiros e plenos de
autoridade. Por isso, o que Jesus ensina a respeito das Escrituras, determina sua justa
reivindicação à autoridade divina. Jesus dá testemunho consistente e enfático de que elas
são, de fato, a Palavra de Deus.
Em especial, Jesus dirigia a sua atenção ao Antigo Testamento. Quando falava de
Adão, de Moisés, de Abraão ou de , Jonas, Ele os tratava como a pessoas reais e
históricas. Às vezes, correlacionava situações que lhe diziam respeito com um evento
histórico do Antigo Testamento (Mt 12.39,40). Noutras ocasiões, buscava num
determinado fato do Antigo Testamento apoio, ou reforço, para alguma coisa que estava
ensinando (Mt 19.4,5). Jesus honrava as Escrituras do Antigo Testamento, e enfatizava
que Ele não viera abolir a Lei e os Profetas, mas cumpri-los (Mt 5.17). As vezes, fustigava
os líderes religiosos por haverem elevado as próprias tradições acima das Escrituras (Mt
15.3; 22.29).
Jesus, nos seus ensinos, citou pelo menos quinze livros do Antigo Testamento, e fez
alusão a muitos outros. Tanto no modo de falar quanto nas declarações específicas,
demonstrava com clareza a sua estima pelas Escrituras do Antigo Testamento como a
Palavra de Deus. Era a palavra e o mandamento de Deus (Mc 7.6-13). Citando Gênesis
2.24, Jesus declarou: "O Criador [não Moisés]... disse: Portanto, deixará o homem pai e
mãe" (Mt 19.4,5). Disse que Davi fez uma declaração "pelo Espírito Santo" (Mc 12.36).
A respeito de uma declaração registrada em Êxodo 3.6, Ele perguntou: "Não tendes lido o
que Deus vos declarou?" (Mt 22.31). Repetidas vezes, Jesus apelou à autoridade do
Antigo Testamento, citando a fórmula: "Está escrito" (Lc 4.4). John W. Wenham
assevera que Jesus entendia essa fórmula no sentido de "Deus diz!"
"Há uma objetividade grandiosa e sólida no uso do tempo pretérito perfeito
gegraptai, 'permanece escrito': 'aqui está o testemunho eterno e imutável do Deus
Eterno, registrado por escrito para a nossa instrução'." 89 O modo decisivo de Jesus utilizar
essa fórmula revela de modo enfático como ele considerava a autoridade das Escrituras.
"A Palavra escrita, portanto, é a autoridade de Deus para solucionar todas as disputas a
respeito da doutrina ou da prática. E a Palavra de Deus nas palavras humanas; é a verdade
divina em linguagem humana". 90 Os que gostariam de alegar que Jesus simplesmente se
acomodava ao modo judaico de entender as Escrituras, acompanhando passivamente as
supostas falsas crenças dos judeus nesse assunto, deixam totalmente desapercebidos o seu
tom enfático de plena aceitação e autoridade. Em vez de acomodar-se às opiniões
religiosas dos seus dias, Ele as corrigia, e colocava as Escrituras de volta à sua suprema