Teologia Sistemática - Stanley Horton

leitores, desde a sua fundação, uma ampla gama de estudos bíblicos, devocionais e notas
homiléticas. Ele tem sido o instituto bíblico à distância de várias gerações de pentecostais.
Outro fator de progresso do ensino teológico no meio pentecostal brasileiro foram as
escolas bíblicas dominicais. Realizadas com o apoio de literatura fornecida pela CPAD,
constituiu-se no principal instrumento de divulgação entre os crentes das doutrinas que
caracterizam o movimento, ensejando-lhes a oportunidade de apregoar com segurança a
sua fé.
Ressalte-se, ainda, a importância da literatura na consolidação da teologia
pentecostal. Além das lições bíblicas para a Escola Dominical, não só os obreiros mas os
crentes em geral puderam contar com o concurso de boas obras para consolidar as suas
raízes. Dois grandes nomes foram os pioneiros da literatura pentecostal no Brasil:
Orlando Boyer e Emílio Conde, este considerado o apóstolo da imprensa evangélica no
país.
No entanto, o que mais influenciou a formação teológica dos obreiros pentecostais no
Brasil foi a criação das escolas bíblicas para a divulgação do ensino teológico. Conquanto
não se tenha uma data precisa de quando elas tiveram início, pode-se dizer que as escolas
bíblicas desempenharam papel decisivo na estruturação teológica do movimento
pentecostal no Brasil. Duravam geralmente de 15 dias a um mês e contavam com
professores especialmente convidados a ministrar matérias bíblicas, teológicas ou
eclesiásticas, segundo o currículo mínimo estabelecido. Via de regra, concedia-se aos
alunos um certificado de conclusão do curso. Foram expoentes dessa época, como
sistematizadores das doutrinas esposadas pelo movimento pentecostal, Samuel Nystrõm,
J. P. Kolenda, Eurico Bergstén, Lawrence Olson, João de Oliveira, José Menezes e mais
recentemente, Alcebíades Pereira Vasconcelos e Estevam Ângelo de Souza.
O passo seguinte foi o estabelecimento do ensino teológico formal, que encontrou,
inicialmente, algumas resistências. Havia a preocupação de que os estudantes
priorizassem o academicismo teológico em detrimento da ação do Espírito Santo em suas
vidas. Todavia, isto não impediu que em 23 de março de 1959 fosse fundado em
Pindamonhangaba, no interior de São Paulo, o Instituto Bíblico das Assembleias de Deus.
Tendo como fundadores o casal de missionários João Kolenda Lemos e Ruth Dóris
Lemos, o IBAD foi o responsável pela formação teológica e cultural de muitas lideranças
expressivas do Brasil e até de obreiros de outros países. Em 1962, o missionário
Lawrence Olson estabelece no Rio de Janeiro o Instituto Bíblico Pentecostal. E, à
semelhança do IBAD, em São Paulo, o IBP marcou toda uma geração de evangelistas,
pastores, missionários e professores. Desponta, nessa época, outro expoente do
pensamento teológico pentecostal brasileiro: pastor Antonio Gilberto, editor da Bíblia
de Estudo Pentecostal em português.
Paralelamente, começaram a surgir outras vertentes do movimento pentecostal no
Brasil, "incentivadas pelas cruzadas nacionais de evangelização que percorreram o país
usando tendas como templos improvisados". Esta expansão alcançou também as
denominações tradicionais, e foi marcada pela ênfase na contemporaneidade dos dons
espirituais, principalmente da cura divina. Considerado o pai da renovação pentecostal
entre as igrejas tradicionais, Enéas Tognini muito contribuiu para a sistematização
teológica nesta nova fase do pentecostalismo, seguindo basicamente as linhas históricas
do movimento. E a partir desse momento que duas grandes vertentes teológicas passam a
predominar no movimento pentecostal brasileiro: os históricos, que creem nas línguas
estranhas como evidência inicial do batismo no Espírito Santo, e os neopentecostais, que
creem no batismo no Espírito Santo sem que, necessariamente, as línguas estranhas sejam
a evidência inicial, assunto que será discutido com todos os seus desdobramentos no
capítulo que trata sobre o batismo no Espírito Santo.
Como se vê, os pentecostais brasileiros, ainda que empiricamente, sempre se
preocuparam com o ensino teológico. Hoje, com milhões de membros em todo o país,