Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
2.5. ЧЕЛОВЕК - СРЕДОТОЧЬЕ ВСЕЛЕНСКИХ СИЛ<br />
знан<strong>и</strong>е же - более высок<strong>и</strong>й <strong>и</strong> одновременно более «узк<strong>и</strong>й слой»<br />
пс<strong>и</strong>х<strong>и</strong>к<strong>и</strong>.<br />
Ч<strong>и</strong>тта чаще всего пон<strong>и</strong>мается как общее поле всех мысл<strong>и</strong>тельных<br />
действ<strong>и</strong>й, <strong>и</strong> такое пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е - с тем<strong>и</strong> <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ным<strong>и</strong> разночтен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
- пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается мног<strong>и</strong>м<strong>и</strong> <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
Ч<strong>и</strong>тта - сознан<strong>и</strong>е не деятельное, а основа <strong>и</strong>л<strong>и</strong> «матер<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я»,<br />
как пон<strong>и</strong>мал её В<strong>и</strong>векананда. Ч<strong>и</strong>тта всепрон<strong>и</strong>кающа, она<br />
выше оценок, отождествен<strong>и</strong>й <strong>и</strong> област<strong>и</strong> чувств, которые сам<strong>и</strong> являются<br />
её в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
Класс<strong>и</strong>ческая йога свод<strong>и</strong>т к ч<strong>и</strong>тте все тр<strong>и</strong> проявлен<strong>и</strong>я внутреннего<br />
органа (антахкараны) санкхь<strong>и</strong>. В ней часто не отделены<br />
аханкара <strong>и</strong> манас от буддх<strong>и</strong>. Агамы тантр<strong>и</strong>йского ш<strong>и</strong>ва<strong>и</strong>зма также<br />
представляют ч<strong>и</strong>тту общностью, состоящей <strong>и</strong>з ахамкары, собственно<br />
ч<strong>и</strong>тты, буддх<strong>и</strong>, манаса <strong>и</strong> унманаса (возбужден<strong>и</strong>е, стремлен<strong>и</strong>е,<br />
смущен<strong>и</strong>е ума). Позже, вероятно, под вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>ем веданты, несколько<br />
«расплывч<strong>и</strong>тое» понят<strong>и</strong>е ч<strong>и</strong>тта стало употребляться реже.<br />
Буддх<strong>и</strong><br />
Буддх<strong>и</strong> - это первое проявлен<strong>и</strong>е Пр<strong>и</strong>роды после состоян<strong>и</strong>я<br />
непроявленност<strong>и</strong>. В йоге Патанджал<strong>и</strong> <strong>и</strong> её комментар<strong>и</strong>ях буддх<strong>и</strong><br />
чаще указывается, как mahat <strong>и</strong> asmitamatra. В зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от рассматр<strong>и</strong>ваемых<br />
проявлен<strong>и</strong>й также называется manas, sattva, lihga.<br />
Лучшее русское соответств<strong>и</strong>е понят<strong>и</strong>ю буддх<strong>и</strong> - разум.<br />
Есл<strong>и</strong> мы рассматр<strong>и</strong>ваем разум как <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к дальнейшего<br />
развёртыван<strong>и</strong>я, то посредством сво<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й он орган<strong>и</strong>зует<br />
<strong>и</strong> направляет человеческую л<strong>и</strong>чность <strong>и</strong> орган<strong>и</strong>зм, оставаясь<br />
отрешённым, как благожелательно настроенный, но беспр<strong>и</strong>страстный<br />
судья. Есл<strong>и</strong> мы смотр<strong>и</strong>м на него объект<strong>и</strong>вно, то есть со стороны<br />
объектов, то он предстаёт сознающ<strong>и</strong>м полож<strong>и</strong>тельные <strong>и</strong> отр<strong>и</strong>цательные<br />
стороны всего, что поставляет ум, <strong>и</strong> всегда воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает<br />
это в трёх <strong>и</strong>змерен<strong>и</strong>ях: прошлое, настоящее <strong>и</strong> будущее.<br />
В зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от преобладан<strong>и</strong>я в нём той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной гуны, разум<br />
«окраш<strong>и</strong>вается» разным<strong>и</strong> свойствам<strong>и</strong>. Саттв<strong>и</strong>чное проявлен<strong>и</strong>е<br />
разума - это духовность, соблюден<strong>и</strong>е дхармы, свобода от желан<strong>и</strong>й<br />
<strong>и</strong> творческ<strong>и</strong>е способност<strong>и</strong>. Раджас про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>т в нём желан<strong>и</strong>я<br />
<strong>и</strong> стремлен<strong>и</strong>я, которые пр<strong>и</strong> преобладан<strong>и</strong><strong>и</strong> тамаса проявляются<br />
как <strong>и</strong>нертность, невежество, пренебрежен<strong>и</strong>е дхармой <strong>и</strong> пр. В любом<br />
случае, деятельность Разума проявляется как воля.
Change language