источники и течени..

ЧАСТЬ 3. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЙОГИ (САДХАНА)
18. Как при безветрии светильник, так и он сияет,
Освободясь от признаков, неподвижный, он стремится прямо
вверх, вкось не отклоняясь,
j 19. Тогда он видит того, кого в созерцании называют «Пребывающий
в сердце
Внутренний Атман», подобные мне, его п р и з н а ю т надлежащим
П о з н а н ь ю , сын [мой].
20. Как бездымные семь огней, как лучистое солнце,
\ Как вспышку молнии в небе, атмана он в себе созерцает.
21. Суровые мудрецы, махатмы, брамины,
Пребывающие в лоне Брахмо, изначального, бессмертного видят
22. И говорят, что он тончайшего тоньше, величайшего больше;
Это - основа1 незыблемая, во всех существах она пребывает незримо.
23. Веществом буддхи при свете манаса выявляется творец
мира,
| Не тёмный, в запредельно великой тьме он пребывает, сын
[мой].
24. Он разгоняет тьму - так говорят познавшие всё и превзошедшие
Веды.
у Непознаваемый, незатемнённый, без признака, познаваемый в
знаке (линга).
25. Такова йога йогинов. Какие ещё могут быть признаки йоги?
Так взирая, нестареющего запредельного Атмана прозревают.
3.5.13. Чакры
«Мокшадхарма», 12. 308. 4-25
(Пер. Б. Л. Смирнова)
Для некоторых читателей, вероятно, странно видеть эту тему
в разделе технических приёмов йоги, а не в разделе 3. 5, описы-
,• вающем «оккультную анатомию» человека, к коей обычно чакры
относят. Теорию чакр представляют ныне как изначально и не-
■ пременно присущую йоге. Эта, ставшая исключительно модной
теория обогащает экстрасенсорику, магию, медицину, психологию
и, конечно, их представителей. И многие излишне востор-
1 таттва