You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 3. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЙОГИ (САДХАНА)<br />
чает пр<strong>и</strong>дан<strong>и</strong>е уму надлежащего направлен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> господство над<br />
н<strong>и</strong>м. Это не что <strong>и</strong>ное, как оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е джняна<strong>и</strong>ндр<strong>и</strong>й, пребывающ<strong>и</strong>х<br />
в Маномайа коше.<br />
Современное толкован<strong>и</strong>е джапа-мантры Ш<strong>и</strong>вы<br />
Слог «Ом» (пранава)<br />
2. Слог [«Ом»]1 - высшее семя, над н<strong>и</strong>м же сто<strong>и</strong>т точка гуден<strong>и</strong>я2.<br />
Слог звуч<strong>и</strong>т, ут<strong>и</strong>хая, высшее же состоян<strong>и</strong>е беззвучно.<br />
3. Но слово [любое <strong>и</strong>сход<strong>и</strong>т] от того непро<strong>и</strong>зведённого высшего<br />
Слова3;<br />
отыскавш<strong>и</strong>й То Высшее [Атмана-Брахмана] йог<strong>и</strong>н отсёк сомнен<strong>и</strong>я.<br />
4. Конч<strong>и</strong>к волоса, расщеплённый на сто тысяч частей:<br />
той [стотысячной] част<strong>и</strong> - полов<strong>и</strong>на, <strong>и</strong> той част<strong>и</strong> - [полов<strong>и</strong>на <strong>и</strong><br />
так далее], но в конце уменьшен<strong>и</strong>й - То, подл<strong>и</strong>нное4.<br />
5. Словно запах - внутр<strong>и</strong> цветка, словно в молоке - масло,<br />
словно масло - в [кунжутных] зёрнах, в породе - золото,<br />
6. так все существа - словно перлы на н<strong>и</strong>т<strong>и</strong> Самого (Атмана);<br />
разум стойк<strong>и</strong>й, невозмут<strong>и</strong>мость знающего Благо5 - основаны на<br />
Благе.<br />
7. Ибо, как кунжута масло, в цветках - запах,<br />
в теле Человека наход<strong>и</strong>тся Он, но <strong>и</strong> вовне [его, как <strong>и</strong>] внутр<strong>и</strong>.6<br />
8. Дерево, как <strong>и</strong>звестно, состо<strong>и</strong>т <strong>и</strong>з частей, тень его - словно однородна;<br />
в состоящем <strong>и</strong>з частей существующ<strong>и</strong>й недел<strong>и</strong>мым, всюду Сам, настоящ<strong>и</strong>й.<br />
1 Слог (ОМ)... - aksara буквально знач<strong>и</strong>т «не<strong>и</strong>ссякаемый», «неразруш<strong>и</strong>мый»,<br />
«целый».<br />
2 ... точка гуден<strong>и</strong>я (bindu nadam)... - в п<strong>и</strong>сьме деванагар<strong>и</strong> слог «Ом» <strong>и</strong>зображается<br />
в в<strong>и</strong>де гласного О, увенчанного полумесяцем <strong>и</strong> точкой, указывающей<br />
носовой Н вышеупомянутого гласного.<br />
3 Слово (sabda) - в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мо, sabda-brahman, благое слово, часто выступающее<br />
как с<strong>и</strong>нон<strong>и</strong>м Вед.<br />
4 ... подл<strong>и</strong>нное (niranjanam)... - букв, “нефальш<strong>и</strong>вое”, “незамазанное”, т.е.<br />
л<strong>и</strong>шённое всякого качества <strong>и</strong>, следовательно, огран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>я.<br />
5 ... знающего Благо... - brahmavid.<br />
6 Т.е. Атман, по отношен<strong>и</strong>ю к человеку, одновременно - внутренн<strong>и</strong>й <strong>и</strong> внешн<strong>и</strong>й,<br />
пр<strong>и</strong>сущ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> запредельный, <strong>и</strong>мманентный <strong>и</strong> трансцендентный.
Change language