источники и течени..

3.4. ПИСАНИЯ - ПОСОБИЯ ПО ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ ЙОГИ
Глава 4. К айвальяпада (разъединение)
1. Достижения обретаются от рождения, травами, мантрой, пылом
и совершенством.
2. Преобразование в другой род [производится] от восполнения
Праматерии.
3. [Непосредственная] причина1 не прямое действие первопричин,
[но действует,] как пробивание запруды земледельцем.
4. Лишь из Я-сущности2 [йогина возникают] сотворённые сознания.
5. При различных способах [их] производства сознание - одно для
многих.
6. Из них порождённое созерцанием не [является] пристанищем
[кармы].
7. Карма йогина не бела, не черна, у других [же] - трёх видов.
8. Отсюда3 - проявление лишь побуждений4, соответствующих
созреваниям [плода] своей [кармы].
9. Даже разделённые рождением, местом и временем, [они] неразделимы
из-за общности памяти и самскар.
10. И безначальность их - из-за вечности желания жить.
11. [Так как у побуждений есть] причина, плод, вместилище и основание,
при отсутствии таковых - отсутствие их [самих].
12. От различения в направленности составляющих [дхарм] прошедшее
и грядущее являет свой облик.
13. Они - проявленные, тонкие и [имеющие] природу гун.
14. Сущность вещи [познаваема] из-за единства изменений.
15. Из-за разности сознаваний одинаковой вещи [следует, что
они] - разнонаправленны.
16. И вещь - орудие не одного лишь сознания, [ибо, если] она непостижима,
что тогда существует?
17. Вещь узнаваема и неузнаваема вследствие окрашенности сознания
[или отсутствия такового]5.
1 В данном случае - желание йогина.
2 asmita, букв, я есть-ность.
3 Согласно Вьясе, вследствие кармы трёх видов.
4 Васана, чаще имеющее значение побуждения, пришедшего из прошлых
рождений.
5 Т.е. сознание, чтобы верно воспринимать, должно быть прозрачным.