источники и течени..

ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ
Виджняна Бхайрава», «Мригендра», «Нетра», «Рудра йамала» и,
считающаяся главной из них, «Шива сутра».
Спанда-шастра - это главным образом тщательная разработка
основополагающих принципов «Шива сутры», с точки зрения
Шакти. Главный текст - «Спанда сутра» (иначе «Спанда ка-
рика»), который приписывается Васугупте или его ученикам.
Пратьябхиджня-шастра является изложением тем и аргументов
самой философии системы шайва. Главный и первый
труд - «Шива дришти» - «Лицезрение Шивы», за авторством Со-
мананды.
Тайный язы к т ант рийских текстов
Из введения к индийскому изданию
«Шива сутры»
Тантрийские сочинения зачастую написаны «умышленным
языком»1 (samdhya bhasa), т.е. языком тайным, тёмным, двусмысленным,
в котором состояния сознания выражаются через эротические
термины, а мифо-космологический словарь перенасыщен
словами, имеющими хатха-йоговские или сексуальные значения.
В «Саддхарма пундарика сутре» выражения вроде сандхабхаши-
та, сандхабхаш ья, сандхавачана встречаются неоднократно.
Бюрнуф переводил их как «загадочный язык», Керн как «тайну», а
Макс Мюллер как «сокровенные речения». В 1916 г. Хара Прасад
Шастри предложил термин «сумеречный язык», т.е. «язык света и
тьмы».
Однако только Видхушекар Шастри впервые показал, что этот
термин является сокращенной формой слова сандхая, которое
можно перевести как «нацеливаться на», «иметь в виду», «намереваться»,
«относиться к» и т.д. Здесь и в помине нет никаких признаков
«сумеречного языка». «Вполне возможно, что переписчики,
не зная истинного значения «сандхаи» или её краткой формы
«сандха», изменили это слово в «сандхью» («сумеречный»), с которым
они были очень хорошо знакомы». «Хеваджра тантра» называет
сандха бхашу «великим учением» (maha samaya) йогинов,
«великим языком» (maha bhasa) и провозглашает его «исполнен­
1 Латинизм «интенциональный», используемый в переводе книги, вряд ли
более понятен.
61