You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ<br />
В бл<strong>и</strong>жневосточных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ях богоугодным делом было насажден<strong>и</strong>е<br />
«огнём <strong>и</strong> мечом» <strong>и</strong>збранного веро<strong>и</strong>споведан<strong>и</strong>я в борьбе<br />
с язычеством, то есть, <strong>и</strong>сконным<strong>и</strong> народным<strong>и</strong> верован<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, обычаям<strong>и</strong><br />
<strong>и</strong> маг<strong>и</strong>ей, родственным<strong>и</strong> тантре. Гонен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>стреблен<strong>и</strong>е<br />
колдунов, магов <strong>и</strong> ведьм в средн<strong>и</strong>е века (<strong>и</strong> протестанты в этом рвен<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
был<strong>и</strong> не мягче <strong>и</strong>нкв<strong>и</strong>з<strong>и</strong>торов), - нанесл<strong>и</strong> уму европейца серьезные<br />
умственные опустошен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> л<strong>и</strong>ш<strong>и</strong>л<strong>и</strong> мног<strong>и</strong>х духовных возможностей.<br />
Свою роль в том сыграло <strong>и</strong> колон<strong>и</strong>альное мышлен<strong>и</strong>е<br />
европейцев: все «туземные» м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> общества рассматр<strong>и</strong>вал<strong>и</strong>сь<br />
как пр<strong>и</strong>м<strong>и</strong>т<strong>и</strong>вные, суеверные, отсталые.<br />
В <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йском же наслед<strong>и</strong><strong>и</strong> многообраз<strong>и</strong>е <strong>и</strong> многоцвет<strong>и</strong>е духовной<br />
<strong>и</strong> рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озной ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>малось как проявлен<strong>и</strong>е не<strong>и</strong>счерпаемост<strong>и</strong><br />
божественных свойств. Сосуществовало друг с другом<br />
бесч<strong>и</strong>сленное множество общ<strong>и</strong>н, сект <strong>и</strong> подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ков, совершенно<br />
пренебрегающ<strong>и</strong>х прав<strong>и</strong>лам<strong>и</strong> послушан<strong>и</strong>я <strong>и</strong> «пр<strong>и</strong>л<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>я».<br />
Пр<strong>и</strong> существовавшей, конечно, борьбе, <strong>и</strong> даже вражде, хватало<br />
терп<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, чтобы обход<strong>и</strong>ться без постоянных войн с язычн<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>,<br />
ерет<strong>и</strong>кам<strong>и</strong> <strong>и</strong> сх<strong>и</strong>змат<strong>и</strong>кам<strong>и</strong>.<br />
В донаучную эру человеку для пр<strong>и</strong>общен<strong>и</strong>я к Ист<strong>и</strong>не было довольно<br />
веры в священность автор<strong>и</strong>тета <strong>и</strong> обряда. Когда же он<strong>и</strong> утрат<strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
свою с<strong>и</strong>лу, среднестат<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й западный человек потерял<br />
<strong>и</strong> связь с Высш<strong>и</strong>м, Божественным. Перестав вер<strong>и</strong>ть в Бога, он<br />
замен<strong>и</strong>л это верой в общественный прогресс <strong>и</strong> технолог<strong>и</strong>ю. В вопросах<br />
веры он скепт<strong>и</strong>чен, есл<strong>и</strong> не ате<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чен. Он допускает веру,<br />
л<strong>и</strong>шь бы она не подрывала усто<strong>и</strong> общества: потребленчество <strong>и</strong> соц<strong>и</strong>альную<br />
пользу. Сл<strong>и</strong>шком большое духовное рвен<strong>и</strong>е его пугает.<br />
Мысл<strong>и</strong>т он объект<strong>и</strong>вно, то есть, сл<strong>и</strong>шком зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мо от объектов,<br />
факт<strong>и</strong>чно <strong>и</strong> анал<strong>и</strong>т<strong>и</strong>чно, а не с<strong>и</strong>нтет<strong>и</strong>чно. Рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>ей его стал пс<strong>и</strong>хоанал<strong>и</strong>з.<br />
Восп<strong>и</strong>танный на обмане <strong>и</strong> самообмане, что он самостоятельно<br />
мысл<strong>и</strong>т <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает решен<strong>и</strong>я, западный человек мн<strong>и</strong>т, что способен<br />
пон<strong>и</strong>мать так<strong>и</strong>е сложные явлен<strong>и</strong>я, как йогу, на основе сво<strong>и</strong>х<br />
обусловленностей <strong>и</strong> «йог<strong>и</strong>ческой» поп-л<strong>и</strong>тературы. Обладая правом<br />
<strong>и</strong>зб<strong>и</strong>рать <strong>и</strong> быть <strong>и</strong>збранным, он сч<strong>и</strong>тает себя вправе суд<strong>и</strong>ть <strong>и</strong><br />
толковать о так<strong>и</strong>х возвышенных состоян<strong>и</strong>ях, которых не <strong>и</strong>спытывал,<br />
<strong>и</strong> даже не общался с людьм<strong>и</strong>, которые <strong>и</strong>х <strong>и</strong>спытал<strong>и</strong>.<br />
Как всегда, <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ком мног<strong>и</strong>м горестей <strong>и</strong> глупостей человеческ<strong>и</strong>х<br />
является невежество. Откуда черпает сведен<strong>и</strong>я о йоге за<strong>и</strong>нтересовавш<strong>и</strong>йся<br />
ею человек? Наставн<strong>и</strong>ков, воплощающ<strong>и</strong>х со
Change language