источники и течени..

3.3. ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ ЙОГИНА
тивность сознания. Таково вступительное утверждение Шанкары
в «Маха бхашья» - самом известном комментарии Шанкары на
«Брахма сутры» Бадараяны.
Субъект не становится объектом, объект не становится субъектом.
Шанкара утверждает это в самом начале комментария «Брахма
сутр». Кроме того, в философии веданты есть утверждение, что
субъект, в конце концов, является тем же, что и объект, и в их единении
заключается освобождение духа. Это утверждение одного и
того же условия или положения сделано, в общем, с иного угла зрения,
с иной перспективой. Хотя субъект не может стать объектом
и, следовательно, они должны быть разделены - в этом йога права,
и веданта согласна с этим, - есть ещё нечто в дополнение сказанному
ведантой. Это дополнительное утверждение того, что субъект,
по существу, - то же, что и объект. Это несущественное отличие.
Подобие субъекта и объекта или глубинная сущность обоих - вот
причина, почему возникает такое притяжение между ними. Бесконечное
присутствует в субъектах, и та же самая Бесконечность
проявляет вообще все объекты мира. Поэтому Бесконечное зовётся
Бесконечным, когда одно, так сказать, притягивается другим.
Итак, какова бы ни была философская или метафизическая
подоплёка йоги или веданты, обе системы согласны в том, что ум
должен быть управляемым по очевидной всякому человеку причине.
Ум есть направленная вовне деятельность сознания, движение
личности путём опыта, пространственно-временная вовлечённость
личности. Это - великая скорбь для каждого, для всех, для
чистого сознания, которое является «веществом» всех вещей.
Так как же удалить ум от объектов, или, точнее, как воспитать
ум, чтобы он мог понять его истинное отношение к вещам вовне?
Есть знаменитое выражение из «Йога-Васиштхи», представляющее
собой наставление, данное мудрецом Васиштхой его ученику:
«Два пути уничтожения читты: йога и знанье, о Рагху потомок
(.dvau kramau citta nasasya yogo jnanam ca raghava)». Мудрец говорит:
есть два пути управления умом. Или разорвать его связь со
всеми вещами, или установить его связь со Всем. Есть два пути,
которыми можно управлять умом. Легко понять, что есть какие-то
блага, которые могут последовать от удаления ума от всех вещей.
Но не так легко узнать преимущества связи ума со Всем. Но и в
том, и в другом случае результат одинаков.