You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ<br />
И даже <strong>и</strong>звестный учёный <strong>и</strong> борец за освобожден<strong>и</strong>е Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> Т<strong>и</strong>лак<br />
поддерж<strong>и</strong>вал теор<strong>и</strong>ю об «аркт<strong>и</strong>ческой прарод<strong>и</strong>не» ар<strong>и</strong>ев.<br />
Но явный европоцентр<strong>и</strong>зм, не допускающ<strong>и</strong>й возможност<strong>и</strong> зарожден<strong>и</strong>я<br />
вед<strong>и</strong>йской ц<strong>и</strong>в<strong>и</strong>л<strong>и</strong>зац<strong>и</strong><strong>и</strong> в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong>, уже отход<strong>и</strong>т в прошлое.<br />
Во-первых, сама <strong>и</strong>дея об ар<strong>и</strong>йском военном завоеван<strong>и</strong><strong>и</strong> появ<strong>и</strong>лась во<br />
второй полов<strong>и</strong>не XIX в., во времена колон<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зма, когда <strong>и</strong> больш<strong>и</strong>е<br />
европейск<strong>и</strong>е учёные, подобные М. Мюллеру, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мал<strong>и</strong> завоевательную<br />
пол<strong>и</strong>т<strong>и</strong>ку как нечто должное, пр<strong>и</strong>п<strong>и</strong>сывая её всякому вза<strong>и</strong>модейств<strong>и</strong>ю<br />
народов. Во-вторых, нынешн<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>верженцы этой теор<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
сво<strong>и</strong>м расщепляющ<strong>и</strong>м умом разделяют основы эт<strong>и</strong>х двух культур<br />
непроход<strong>и</strong>мой пропастью, пренебрегая очев<strong>и</strong>дным<strong>и</strong> фактам<strong>и</strong>.<br />
Напр<strong>и</strong>мер, так<strong>и</strong>м несоответств<strong>и</strong>ем: на прарод<strong>и</strong>не ар<strong>и</strong>ев, где,<br />
как полагают, был<strong>и</strong> сложены ранн<strong>и</strong>е част<strong>и</strong> Вед, более-менее связных<br />
выдержек <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х <strong>и</strong> преемственност<strong>и</strong> ар<strong>и</strong>йского м<strong>и</strong>роустройства<br />
<strong>и</strong> л<strong>и</strong>тературы вообще почему-то не сохран<strong>и</strong>лось. Текстуально<br />
схож<strong>и</strong>е с р<strong>и</strong>гвед<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> отрывк<strong>и</strong> «Авесты» <strong>и</strong> поклонен<strong>и</strong>е огню<br />
остал<strong>и</strong>сь л<strong>и</strong>шь у парсов, перенесш<strong>и</strong>х <strong>и</strong>х в Инд<strong>и</strong>ю <strong>и</strong>з соседнего<br />
Ирана. В Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> же знаменательные черты древнеар<strong>и</strong>йского м<strong>и</strong>роустройства<br />
прослеж<strong>и</strong>ваются <strong>и</strong> поныне.<br />
Изображен<strong>и</strong>е 4. Разносторонн<strong>и</strong>е сваст<strong>и</strong>к<strong>и</strong> на «печатях» Хараппы.<br />
2-е тысячелет<strong>и</strong>е до н.э..<br />
41
Change language