источники и течени..

1.4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СРЕДА ЙОГИ
вадгите» отмечена взаимодополняющая связь древних мировоззрений
анализа (санкхья) и синтеза (йога).
Санкхья и йога различны - ребячьи слова, не учёных,
кто утвердился хотя бы в одной - получает плоды обеих.
Состояния, что достигают санкхьей, достигают и йогой;
санкхью и йогу кто видит одним - тот, поистине, видит.
&
«Бхагавадгита», 5.3-4
Садхана классической йоги, известная по «Йога сутре», также
выводится из мировоззренческих посылок санкхьи. Хатха-
йога, например, впитала понятия аюрведы, а в «Чарака самхите»
аюрведы йога объявляется средством освобождения.
Большинство таких приёмов йоги, как шаткарма, асана, пранайама,
мудры, бандхи, использование янтр и т.д., составляющих, в свою
очередь, часть кундалини-йоги, мантра-йоги, хатха-йоги, лайа-йоги,
крийа-йоги и других - это неотъемлемая часть тантры. По мнению
Дасгупты, хатха как независимая форма йоги появилась около 1200 г.
в шиваистских общинах северо-востока Индии и Непала и может
считаться синтезом йоги и тантры. Именно в хатха-йоге имеются развитая
«прановая физиология» и набор телесных приёмов для осуществления
высшей цели. Поэтому многие традиционные учителя и
западные исследователи индуизма утверждают, что йога - дитя матери-тантры,
а йога относительно неё имеет более частный и специальный
характер. Рассмотрим же эти взаимосвязи подробней.
1.4.1. Дравидские или арийские корни?
Среди теорий происхождения йоги есть мало на чём основанное
мнение, что арии, пришедшие в Индию как завоеватели, разгромив
цветущую дравидскую цивилизацию, со временем заимствовали
и туземную йогу.
Существуют доводы в пользу прихода ариев в Индию, в частности,
упоминания в Ведах и «Авесте» животных и растений, присущих
умеренным широтам; географические и астрономические данные,
причём, по сравнению с «Ригведой», в более поздней «Атхар-
ваведе» эти данные относятся к восточным частям Индии. В эпосе
и пуранах есть описания «белой страны» праведников и т.п.