You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 2. КЛЮЧЕВЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ САНАТАНА ДХАРМЫ<br />
Согласно Вьясе, неведен<strong>и</strong>е - некая объект<strong>и</strong>вная сущность,<br />
даже не отсутств<strong>и</strong>е знан<strong>и</strong>я, но <strong>и</strong>ной в<strong>и</strong>д воззрен<strong>и</strong>я, прот<strong>и</strong>воположный<br />
знан<strong>и</strong>ю. Оно проявляется в четырёх в<strong>и</strong>дах. Это пр<strong>и</strong>нят<strong>и</strong>е<br />
невечного м<strong>и</strong>ра, который есть л<strong>и</strong>шь следств<strong>и</strong>е, за вечное; неч<strong>и</strong>стого<br />
за ч<strong>и</strong>стое; недобродетельного за добродетельное; страдан<strong>и</strong>я<br />
за счастье, а того, что не является Сам<strong>и</strong>м (Атманом), - за Него<br />
Самого («Йога сутра», 2,5 <strong>и</strong> комментар<strong>и</strong>й Вьясы).<br />
Од<strong>и</strong>н <strong>и</strong>з <strong>и</strong>звестных толкователей «Йога сутры» Вачаспат<strong>и</strong><br />
М<strong>и</strong>шра сч<strong>и</strong>тает ав<strong>и</strong>дью так<strong>и</strong>м состоян<strong>и</strong>ем, в котором все превращен<strong>и</strong>я<br />
Пракр<strong>и</strong>т<strong>и</strong> <strong>и</strong>счезают во время вел<strong>и</strong>кого растворен<strong>и</strong>я (маха-<br />
пралай<strong>и</strong>). Из ав<strong>и</strong>дь<strong>и</strong> же в начале творен<strong>и</strong>я он<strong>и</strong> появляются вновь,<br />
связываясь с мысленным неведен<strong>и</strong>ем <strong>и</strong> неверным<strong>и</strong> впечатлен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>.<br />
Он также говор<strong>и</strong>т, что, хотя Пракр<strong>и</strong>т<strong>и</strong> (Пр<strong>и</strong>рода) подобна<br />
майе, она отл<strong>и</strong>чна от неё. Хотя Дух пр<strong>и</strong>крыт Пр<strong>и</strong>родой, но это не<br />
знач<strong>и</strong>т, что Пр<strong>и</strong>рода соответствует неведен<strong>и</strong>ю (ав<strong>и</strong>дья) <strong>и</strong> мареву<br />
(майя). Пракр<strong>и</strong>т<strong>и</strong> вечна <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>тельна.<br />
Майю йога пон<strong>и</strong>мает также не в качестве вселенской с<strong>и</strong>лы<br />
{майа шакт<strong>и</strong>), как веданта, а только как обманч<strong>и</strong>вость, м<strong>и</strong>молетность<br />
м<strong>и</strong>рского опыта (В<strong>и</strong>джняна Бх<strong>и</strong>кшу в «Йога вартт<strong>и</strong>ка»),<br />
Майя в какой-то мере <strong>и</strong>гра, шуточка (sutucchaka), поскольку <strong>и</strong>зменч<strong>и</strong>ва<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>зменяется постоянно в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от превращен<strong>и</strong>й<br />
Пракр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>, которые в каждый м<strong>и</strong>г появляются <strong>и</strong> <strong>и</strong>счезают.<br />
Из свойств-гун состо<strong>и</strong>т Моя д<strong>и</strong>вная неодол<strong>и</strong>мая майа,<br />
кто же ко Мне стрем<strong>и</strong>тся - Мою майю преодолевает.<br />
Ф<br />
ф<br />
«Бхагавадг<strong>и</strong>та», 7.14<br />
Сам Владыка вымысл<strong>и</strong>вает себя Самого через свою майю.<br />
Он <strong>и</strong> пост<strong>и</strong>гает сущность - таково твёрдое убежден<strong>и</strong>е веданты.<br />
Гаудапада, «М андукья кар<strong>и</strong>к<strong>и</strong>», 2.12.<br />
Марево - Мать этого м<strong>и</strong>ра: м<strong>и</strong>р ей сотворён, не как<strong>и</strong>м-то друг<strong>и</strong>м<br />
существом.<br />
Когда Марево <strong>и</strong>счезает - <strong>и</strong> м<strong>и</strong>р существован<strong>и</strong>е прекращает.<br />
1 2 1
Change language