You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ<br />
«р<strong>и</strong>гведы», где говор<strong>и</strong>тся, что Брахма, косм<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й творец, преподал<br />
йогу Х<strong>и</strong>раньягарбхе, золотому зародышу.<br />
Пров<strong>и</strong>дцы Вед открыл<strong>и</strong> существован<strong>и</strong>е некого веющего <strong>и</strong> дышащего<br />
Духа, который он<strong>и</strong> называют vayu <strong>и</strong>л<strong>и</strong>ргапа. Этот «Дух необъятен»<br />
ipratfo virat), говор<strong>и</strong>тся в «Р<strong>и</strong>гведе». «Это ж<strong>и</strong>зненное дыхан<strong>и</strong>е<br />
богов» проявляется в человеке, прежде всего, дыхан<strong>и</strong>ем. По «Атхар-<br />
ваведе» (11.5), прана, коей окутан человек, «укрывает его, как<br />
отец - дорогого сына» (отсюда <strong>и</strong>дея оболочек, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> кожухов {коша),<br />
в человеке, <strong>и</strong> сред<strong>и</strong> н<strong>и</strong>х - пранамайа коша). Слово «чакра» в некоторых<br />
г<strong>и</strong>мнах <strong>и</strong> брахманах можно <strong>и</strong>столковать как намёк на существован<strong>и</strong>е<br />
в этой прановой оболочке особых областей <strong>и</strong>л<strong>и</strong> круговоротов.<br />
У вратьев есть также знан<strong>и</strong>е разных в<strong>и</strong>дов ж<strong>и</strong>зненных дыхан<strong>и</strong>й:<br />
«сем<strong>и</strong> пран, сем<strong>и</strong> апан, сем<strong>и</strong> вьян» («Атхарваведа», 10.8). Из<br />
друг<strong>и</strong>х мест «Атхарваведы» (5.28; 15.15) можно заключ<strong>и</strong>ть, что стад<strong>и</strong><strong>и</strong><br />
управлен<strong>и</strong>я дыхан<strong>и</strong>ем уже подразделял<strong>и</strong>сь на наполнен<strong>и</strong>е (пу-<br />
рака), опустошен<strong>и</strong>е (речака) <strong>и</strong> задержку (кумбхака).<br />
Слово uttanapad{«c поднятым<strong>и</strong> ногам<strong>и</strong>») в «Р<strong>и</strong>гведе», 10.72.3,<br />
возможно, говор<strong>и</strong>т о какой-то перевёрнутой позе, вроде стойк<strong>и</strong><br />
на голове <strong>и</strong>л<strong>и</strong> плечах. В качестве способов дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я как м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>х,<br />
так <strong>и</strong> духовных целей уже упом<strong>и</strong>наются мантра, дхарана,<br />
Ьхьяна <strong>и</strong> др. В оп<strong>и</strong>сывающ<strong>и</strong>х <strong>и</strong> <strong>и</strong>столковывающ<strong>и</strong>х обряды брахманах<br />
говор<strong>и</strong>тся о так<strong>и</strong>х созерцательных пр<strong>и</strong>ёмах, как повторен<strong>и</strong>е<br />
мантр (джапа) <strong>и</strong> прот<strong>и</strong>воположном - безмолв<strong>и</strong><strong>и</strong> (та<strong>и</strong>па) - не<br />
только словесном, но <strong>и</strong> мысленном. Там впервые в зап<strong>и</strong>санной<br />
форме наход<strong>и</strong>м объяснен<strong>и</strong>я значен<strong>и</strong>я священного звука «Ом»<br />
(<strong>и</strong>л<strong>и</strong> «Аум»), В более поздн<strong>и</strong>х «Мандукья упан<strong>и</strong>шаде» <strong>и</strong> «Май-<br />
?райан<strong>и</strong> упан<strong>и</strong>шаде» (6, 5, 23) «Ом» уже отождествляется с В<strong>и</strong>шну,<br />
всем<strong>и</strong> богам<strong>и</strong>, всем<strong>и</strong> жертвам<strong>и</strong> <strong>и</strong> т.п.<br />
Подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong>й пыл (тапас) времён вед<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х самх<strong>и</strong>т весьма<br />
трудно отдел<strong>и</strong>ть от йог<strong>и</strong>. В «Р<strong>и</strong>гведе» (10.167.1) утверждается,<br />
что Индра завоевал небо тапасом, <strong>и</strong> эта <strong>и</strong>дея развёртывается позже<br />
в брахманах. Тапас чаще всего выступает как оч<strong>и</strong>щен<strong>и</strong>е пос-<br />
Том <strong>и</strong> молчан<strong>и</strong>ем, долгое удержан<strong>и</strong>е какого-то телесного положен<strong>и</strong>я<br />
- стоян<strong>и</strong>е на одной ноге, держан<strong>и</strong>е воздетых рук, одной, <strong>и</strong>л<strong>и</strong><br />
Даже обе<strong>и</strong>х (экабаху <strong>и</strong>л<strong>и</strong> дв<strong>и</strong>баху), повторен<strong>и</strong>е <strong>и</strong>мен<strong>и</strong> божества <strong>и</strong><br />
Так<strong>и</strong>е пр<strong>и</strong>ёмы самобуздан<strong>и</strong>я для подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я тела сохраняют-<br />
в садхане разных рел<strong>и</strong>г<strong>и</strong>озных общ<strong>и</strong>н. Некоторые <strong>и</strong>з н<strong>и</strong>х в пе-<br />
деленном <strong>и</strong> разработанном техн<strong>и</strong>ческ<strong>и</strong> в<strong>и</strong>де был<strong>и</strong> включены<br />
эсс<strong>и</strong>ческую йогу.<br />
45
Change language