Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1.4. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ СРЕДА ЙОГИ<br />
Для <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>я на<strong>и</strong>зусть <strong>и</strong> безош<strong>и</strong>бочного повторен<strong>и</strong>я огромного<br />
ч<strong>и</strong>сла ст<strong>и</strong>хов четырёх Вед <strong>и</strong> упан<strong>и</strong>шад, <strong>и</strong>столкован<strong>и</strong>й <strong>и</strong>х в брахманах<br />
<strong>и</strong> араньяках, нужны был<strong>и</strong> определённые услов<strong>и</strong>я. Эта огромная<br />
работа могла быть успешной только пр<strong>и</strong> отшельн<strong>и</strong>ческой<br />
ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong>, не волнуемой м<strong>и</strong>рск<strong>и</strong>м<strong>и</strong> заботам<strong>и</strong> <strong>и</strong> хлопотам<strong>и</strong>, рассе<strong>и</strong>вающ<strong>и</strong>м<strong>и</strong><br />
ум.<br />
В вед<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х обрядах существовало внутреннее сходство с упражнен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
йог<strong>и</strong>. Перед жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>ем (ядж ня) нужно<br />
было подготов<strong>и</strong>ть ум <strong>и</strong> тело к воспр<strong>и</strong>ят<strong>и</strong>ю священной Ист<strong>и</strong>ны.<br />
Предп<strong>и</strong>сывалось возж<strong>и</strong>ган<strong>и</strong>е внутреннего жара, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> пыла, через<br />
самоогран<strong>и</strong>чен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>чество, то есть тапас. Нужно было<br />
выбрать благопр<strong>и</strong>ятное время <strong>и</strong> место, оч<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>ть его обрядом, подготов<strong>и</strong>ть<br />
с<strong>и</strong>денье, омыться, прополоскать рот, повтор<strong>и</strong>ть слог Ом<br />
<strong>и</strong> <strong>и</strong>зречен<strong>и</strong>я (вьяхр<strong>и</strong>т<strong>и</strong>) <strong>и</strong> т.д.<br />
Само <strong>и</strong>зучен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> повторен<strong>и</strong>е Вед было не только поч<strong>и</strong>тан<strong>и</strong>ем<br />
божества, но <strong>и</strong> упражнен<strong>и</strong>ем, вроде мантра-джапы, для пр<strong>и</strong>обретен<strong>и</strong>я<br />
жрецом совершенств <strong>и</strong> преображен<strong>и</strong>я его в божество. Для пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я<br />
смысла <strong>и</strong> мудрост<strong>и</strong>, скрытых, напр<strong>и</strong>мер, в упан<strong>и</strong>шадах<br />
Вед, учен<strong>и</strong>ку предп<strong>и</strong>сывалось год<strong>и</strong>чное послушн<strong>и</strong>чество <strong>и</strong> подв<strong>и</strong>жн<strong>и</strong>чество.<br />
Чтен<strong>и</strong>е Вед <strong>и</strong> жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>е должны был<strong>и</strong> про<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ться<br />
жрецом в трёх м<strong>и</strong>рах (телом, речью, мыслью). Во время чтен<strong>и</strong>я<br />
Вед нужно было смотреть в одну точку на гор<strong>и</strong>зонте <strong>и</strong>л<strong>и</strong> внутрь<br />
себя, закрыв глаза. Поскольку в йоге дл<strong>и</strong>тельное <strong>и</strong> сосредоточенное<br />
повторен<strong>и</strong>е мантр является важнейш<strong>и</strong>м средством подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>я,<br />
некоторые <strong>и</strong>сследовател<strong>и</strong> (B.C. Семенцов <strong>и</strong> др.) полагают,<br />
что само возн<strong>и</strong>кновен<strong>и</strong>е техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> йог<strong>и</strong> связано с уед<strong>и</strong>нённой рец<strong>и</strong>тац<strong>и</strong>ей<br />
(т.е. повторен<strong>и</strong>ем) вед<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х текстов.<br />
В обряде жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я участвовало несколько жрецов:<br />
певцы, соверш<strong>и</strong>тел<strong>и</strong> обрядовых действ<strong>и</strong>й <strong>и</strong> др. Собственно брахман<br />
пребывал в благочест<strong>и</strong>вом созерцан<strong>и</strong><strong>и</strong>, молчал<strong>и</strong>вой мудрост<strong>и</strong>.<br />
Подч<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> сосредоточен<strong>и</strong>е ума было необход<strong>и</strong>мо для брахмана.<br />
Пр<strong>и</strong> определённых обрядовых действ<strong>и</strong>ях жрец должен был помещать<br />
свою с<strong>и</strong>лу в жертвенный предмет <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зображен<strong>и</strong>е (пр<strong>и</strong>ём<br />
«прана прат<strong>и</strong>штха»), воспро<strong>и</strong>звод<strong>и</strong>ть в уме, т.е. в<strong>и</strong>деть, тот<br />
образ божества <strong>и</strong> м<strong>и</strong>фолог<strong>и</strong>ческое событ<strong>и</strong>е, на которое указывал<strong>и</strong><br />
г<strong>и</strong>мны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>зречен<strong>и</strong>я самх<strong>и</strong>т. Пр<strong>и</strong> этом он «умом совершает полов<strong>и</strong>ну<br />
жертвопр<strong>и</strong>ношен<strong>и</strong>я» («Айтарея брахмана», 5.53). Пр<strong>и</strong> обряде<br />
про<strong>и</strong>сход<strong>и</strong>ло отождествлен<strong>и</strong>е жреца с божеством, <strong>и</strong> отсвет этой
Change language