Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
1.3. «ИСТОРИЯ» ЙОГИ - ЕЁ ПИСЬМЕННОЕ ЗАКРЕПЛЕНИЕ<br />
н<strong>и</strong>ю1. Во-первых, сама <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йская преемственность не пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мает<br />
«<strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ческого разв<strong>и</strong>т<strong>и</strong>я <strong>и</strong> прогресса»: она обращена на древнее,<br />
а не на новое; <strong>и</strong>щет не<strong>и</strong>зменност<strong>и</strong> в удручающей ц<strong>и</strong>кл<strong>и</strong>чност<strong>и</strong> переменч<strong>и</strong>вого<br />
м<strong>и</strong>ра, а не <strong>и</strong>зменен<strong>и</strong>й; сч<strong>и</strong>тает лучш<strong>и</strong>м<strong>и</strong> древн<strong>и</strong>е образцы,<br />
а не нововведен<strong>и</strong>я, а древн<strong>и</strong>х йог<strong>и</strong>нов - могущественней<br />
нынешн<strong>и</strong>х. С незапамятных времён мног<strong>и</strong>е столет<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> даже тысячелет<strong>и</strong>я,<br />
передача знан<strong>и</strong>я велась главным образом устно <strong>и</strong>, знач<strong>и</strong>т,<br />
в п<strong>и</strong>сьменную <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ю «не вп<strong>и</strong>сывалась». Зап<strong>и</strong>санное же<br />
обычно не создавало, а подтверждало уже слож<strong>и</strong>вшееся учен<strong>и</strong>е.<br />
Между временем ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> его основателя <strong>и</strong> п<strong>и</strong>сьменной зап<strong>и</strong>сью<br />
учен<strong>и</strong>я часто проход<strong>и</strong>ло несколько столет<strong>и</strong>й. Да <strong>и</strong> то, что сохран<strong>и</strong>лось,<br />
было зап<strong>и</strong>сано сжатым <strong>и</strong> часто намеренно загадочным<br />
языком <strong>и</strong> требовало разъяснен<strong>и</strong>я в непосредственном общен<strong>и</strong><strong>и</strong> с<br />
уч<strong>и</strong>телем.<br />
Для нас, воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мающ<strong>и</strong>х йогу <strong>и</strong>з современност<strong>и</strong>, очень мног<strong>и</strong>е<br />
<strong>и</strong>з её корней <strong>и</strong> тонк<strong>и</strong>х подробностей не в<strong>и</strong>дны <strong>и</strong>л<strong>и</strong> непонятны.<br />
Отсюда трудно представ<strong>и</strong>ть, что вдохновляло человека на йоговс-<br />
к<strong>и</strong>й подв<strong>и</strong>г, плохо слышно, как <strong>и</strong> как<strong>и</strong>е знан<strong>и</strong>я устно передаются<br />
уч<strong>и</strong>телем, смутно в<strong>и</strong>дно, как вл<strong>и</strong>ваются в йогу <strong>и</strong> вл<strong>и</strong>яют на неё<br />
местные верован<strong>и</strong>я, обыча<strong>и</strong> <strong>и</strong> пс<strong>и</strong>хотехн<strong>и</strong>к<strong>и</strong>. И пока человек не<br />
способен открыть Вечное Знан<strong>и</strong>е в собственном сознан<strong>и</strong><strong>и</strong>, он<br />
нуждается в передатч<strong>и</strong>ках. И, есл<strong>и</strong> глядеть вн<strong>и</strong>мательно <strong>и</strong> непредвзято,<br />
опыт йог<strong>и</strong> воспр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>мается нам<strong>и</strong> большей частью <strong>и</strong>з п<strong>и</strong>сьменных<br />
<strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков, а её <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>я для нас оказывается <strong>и</strong>стор<strong>и</strong>ей<br />
эт<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков.<br />
Конечно, многое остаётся за текстом. Но <strong>и</strong>менно п<strong>и</strong>сьменное<br />
<strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е йог<strong>и</strong> <strong>и</strong> её закреплен<strong>и</strong>е позвол<strong>и</strong>л<strong>и</strong> разв<strong>и</strong>ть её «спец<strong>и</strong>ал<strong>и</strong>зац<strong>и</strong>ю»<br />
<strong>и</strong> открыть её для распространен<strong>и</strong>я, а позднее - <strong>и</strong> научного<br />
<strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>я.<br />
1.3.1. Вневременностъ <strong>и</strong> безначальность йог<strong>и</strong><br />
Йога, в смысле ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я, <strong>и</strong>л<strong>и</strong> союза, с Высш<strong>и</strong>м, сч<strong>и</strong>талась существующей<br />
<strong>и</strong>значально. Есл<strong>и</strong> у неё <strong>и</strong> был творец, то не какой-то<br />
человек <strong>и</strong>л<strong>и</strong> народ, но сам Владыка м<strong>и</strong>ра (Ишвара), который является<br />
<strong>и</strong> владыкой йог<strong>и</strong> (йогешвара). В каком бы образе н<strong>и</strong> представлял<strong>и</strong><br />
его, он предан йоге, ж<strong>и</strong>вёт ею. Бог-творец Брахма <strong>и</strong>з<br />
1 Напр<strong>и</strong>мер, «Worthington Vivian A history of Yoga» - London, 1982.
Change language