источники и течени..

ЧАСТЬ 3. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ЙОГИ (САДХАНА)
117. Куда бы ни были брошены кости, [т.е. чувства], является
мысль о Вездесущем, так как основание и мерило сознания есть
целостная Сущность.
118. В самом начале или конце чихания, испуга, горя, или над бездной,
или при бегстве с поля боя, при восторге, в начале или конце
голода [является] порождённая Благом доля.
119. При взгляде на место ум пусть йогин оставит на вспоминаемых
вещах, сделав тело своё безопорным. Так приходит Всесущий.
120. Поместив взгляд на какой-нибудь предмет, пусть медленно
его отвлечёт, [затем] вместе с мыслью - и знание его. О Богиня,
[тогда] пребудет растворение в пустоте.
121. Мысль, что рождается у безразличного [к изменениям] и при
любовном восторге, это сила Благодетеля. Пусть всегда её осуществляет,
и тогда он [станет] Шивой.
122. По [одной]постигаемой вещи пусть узрит постепенно пусто-
тность во всех вещах. Хотя [при этом что-то] и узнаётся, мысленно
созерцая эту [пустотность], человек умиротворяется.
123. Та чистота, что предписывается знающим что-то, в учении
Шивы видится как нечистота. [Само же учение], на самом деле,
ни чисто, ни нечисто. Такая неколебимость порождает счастье.
124. Повсюду в мире люди [находятся] под властью состояния
Грозного. «Нет ничего выше, что следовало бы узнать», - таков
путь Недвойственности.
125. Равный к врагу и другу, равный в хвале и хуле, в совершенной
полноте познав Благо, станет счастлив - так [утверждают].
126. Не имей ни ненависти к кому-то, ни влечения. В этом средин­
ном [состоянии], что есть освобождение от привязанности, вроде
ненависти и прочего, является Благо.
127. Пустота, что неведома, неуловима, для достижения неосу­
ществима, - всё это Грозный. Постигни [это] и осуществится Пробуждение.
128. Установив ум на внешнем пространстве, вечном, безопорном,
пустом и всенаполняющем, свободном от дробности, пусть [йогин]
обоснуется в Не-пространстве.
129. На какой бы [предмет] ни направлялся ум, вмиг оставь его, не
останавливая [на другом]. Тогда избавляются от колебаний [ума].