You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ВВЕДЕНИЕ<br />
вершенно прот<strong>и</strong>воположно: как «цель» <strong>и</strong>л<strong>и</strong> «средство», «сосредоточен<strong>и</strong>е»<br />
<strong>и</strong>л<strong>и</strong> «обобщен<strong>и</strong>е», «затворн<strong>и</strong>чество» <strong>и</strong>л<strong>и</strong> «паломн<strong>и</strong>чество<br />
по святым местам», «обуздан<strong>и</strong>е» <strong>и</strong>л<strong>и</strong> даже «со<strong>и</strong>т<strong>и</strong>е». Такое<br />
пр<strong>и</strong>ращен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> сл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>е значен<strong>и</strong>й - одно <strong>и</strong>з замечательных<br />
свойств <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йского м<strong>и</strong>роустройства, способствовавшего сохранен<strong>и</strong>ю<br />
<strong>и</strong> непрерывност<strong>и</strong> её преемственност<strong>и</strong>. Однако суть подобных<br />
пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>й <strong>и</strong> вза<strong>и</strong>мосвязей часто ускользает от лог<strong>и</strong>к<strong>и</strong> западных<br />
<strong>и</strong>сследователей <strong>и</strong> переводч<strong>и</strong>ков, не связанных спас<strong>и</strong>тельной<br />
н<strong>и</strong>тью преемственност<strong>и</strong> «уч<strong>и</strong>тель-учен<strong>и</strong>к», позволяющей<br />
трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>онным комментаторам останавл<strong>и</strong>ваться на определённом<br />
значен<strong>и</strong><strong>и</strong>, пр<strong>и</strong>нятом трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>ей.<br />
Относ<strong>и</strong>тельно значен<strong>и</strong>я слова в больш<strong>и</strong>нстве славянск<strong>и</strong>х языков,<br />
<strong>и</strong>меется связь, много значащая в свете <strong>и</strong>де<strong>и</strong> о прарод<strong>и</strong>не ар<strong>и</strong>-<br />
ев в Северном Пр<strong>и</strong>черноморье1, пр<strong>и</strong>н<strong>и</strong>маемой все больш<strong>и</strong>м ч<strong>и</strong>слом<br />
ученых. Так, славянское «<strong>и</strong>го» (про<strong>и</strong>сходящее <strong>и</strong>з пра<strong>и</strong>ндоев-<br />
ропейского «iugum») связано с «<strong>и</strong>гла», пр<strong>и</strong>чем первоначально<br />
<strong>и</strong>мелась в в<strong>и</strong>ду не швейная <strong>и</strong>гла, а стержень, шкворень, соед<strong>и</strong>няющ<strong>и</strong>й<br />
переклад<strong>и</strong>ны ярма для быков2. Возможно, в этом первоначальном<br />
словообразе - <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к так<strong>и</strong>х, казалось бы, далеко расходящ<strong>и</strong>хся<br />
значен<strong>и</strong>й слова «йога», как «обуздан<strong>и</strong>е» <strong>и</strong> «пронзан<strong>и</strong>е<br />
острой мыслью кажущегося, не<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>нного, преходящего». Корень<br />
yuj направляет мысль не только на определяющее для йоговской<br />
практ<strong>и</strong>к<strong>и</strong> понят<strong>и</strong>е «обуздан<strong>и</strong>я», «пр<strong>и</strong>вязыван<strong>и</strong>я», «запряжен<strong>и</strong>я»<br />
сознан<strong>и</strong>я, но <strong>и</strong> на обобщен<strong>и</strong>е, лог<strong>и</strong>ческую связность, которой уделялось<br />
вн<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>е в родственных йоге ньяе <strong>и</strong> вайшеш<strong>и</strong>ке3.<br />
Но с вед<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х времен в ш<strong>и</strong>рочайшем <strong>и</strong> многоуровневом семант<strong>и</strong>ческом<br />
поле слова огромную долю стало зан<strong>и</strong>мать значен<strong>и</strong>е<br />
особого метода, <strong>и</strong>спользуемого для управлен<strong>и</strong>я сознан<strong>и</strong>ем. Слово<br />
йога стало пр<strong>и</strong>меняться в связ<strong>и</strong> с обучен<strong>и</strong>ем, мол<strong>и</strong>твой, <strong>и</strong>сполнен<strong>и</strong>ем<br />
жертвенных обрядов, <strong>и</strong>бо вед<strong>и</strong>йское богослужен<strong>и</strong>е - это<br />
поддержан<strong>и</strong>е м<strong>и</strong>рового порядка мыслям<strong>и</strong>, речью <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>ям<strong>и</strong><br />
жрецов <strong>и</strong> верующ<strong>и</strong>х. И поскольку эт<strong>и</strong> методы вел<strong>и</strong> знающего к<br />
1 См. напр. - О.Н. Трубачёв, «Indoarika в Северном Пр<strong>и</strong>черноморье». - М.:<br />
Наука, 1999; Сафронов В.Я. «Индоевропейск<strong>и</strong>е прарод<strong>и</strong>ны». Горьк<strong>и</strong>й, 1989; Ш<strong>и</strong>лов<br />
Ю. «Прарод<strong>и</strong>на ар<strong>и</strong>ев». К<strong>и</strong>ев, 1995 <strong>и</strong> др.<br />
2 О.Н. Трубачёв. «К прарод<strong>и</strong>не ар<strong>и</strong>ев//Вопросы языкознан<strong>и</strong>я», 1996,<br />
№3. - С.9<br />
3 «Ньяя сутры. Ньяя бхашья. Истор<strong>и</strong>ко-ф<strong>и</strong>лософское <strong>и</strong>сследован<strong>и</strong>е», пер. с<br />
санскр<strong>и</strong>та <strong>и</strong> коммент. В.К Шох<strong>и</strong>на. - М.: Восточная л<strong>и</strong>тература, 2001. - С.418.
Change language