You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ<br />
Превыше аскетов целостный [йог<strong>и</strong>н], <strong>и</strong> даже п<strong>и</strong>санья знающ<strong>и</strong>х, целостный<br />
выше творящ<strong>и</strong>х обряды - так стань же целостным, Ярый!<br />
Йога в «Бхагавадг<strong>и</strong>те» не самоцель, <strong>и</strong> ещё не определённое<br />
учен<strong>и</strong>е (дарш ана), а ряд средств дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>я цельност<strong>и</strong> человека<br />
в ед<strong>и</strong>нстве со Всевышн<strong>и</strong>м. «Г<strong>и</strong>та» в сжатых определен<strong>и</strong>ях указывает,<br />
как<strong>и</strong>м<strong>и</strong> способам<strong>и</strong> можно дост<strong>и</strong>чь Высшей Цел<strong>и</strong>, оп<strong>и</strong>сывает<br />
суть <strong>и</strong> техн<strong>и</strong>к<strong>и</strong> нескольк<strong>и</strong>х в<strong>и</strong>дов йог<strong>и</strong>. В ней отчётл<strong>и</strong>во указывается,<br />
что есть разные пут<strong>и</strong> осуществлен<strong>и</strong>я Освобожден<strong>и</strong>я: путь<br />
знан<strong>и</strong>я, путь действ<strong>и</strong>я, путь любв<strong>и</strong>.<br />
Эт<strong>и</strong> тр<strong>и</strong> пут<strong>и</strong>, в свою очередь, соответствуют трём основным<br />
т<strong>и</strong>пам л<strong>и</strong>чност<strong>и</strong>: рассудочному, деятельному, эмоц<strong>и</strong>ональному, <strong>и</strong><br />
трём главным в<strong>и</strong>дам йог<strong>и</strong>: джняна, карма <strong>и</strong> бхакт<strong>и</strong>. Уч<strong>и</strong>тель<br />
йог<strong>и</strong> серед<strong>и</strong>ны XX века Свам<strong>и</strong> Ш<strong>и</strong>вананда называет «Г<strong>и</strong>ту» «образцовой<br />
кн<strong>и</strong>гой йог<strong>и</strong> для всех» <strong>и</strong> указывает её ст<strong>и</strong>х<strong>и</strong>, формул<strong>и</strong>рующ<strong>и</strong>е,<br />
по его мнен<strong>и</strong>ю, практ<strong>и</strong>ку (sadhana) разл<strong>и</strong>чных направлен<strong>и</strong>й<br />
йог<strong>и</strong>: карма- , б ха к т <strong>и</strong> д ж н я н а -, хатха-, раджа-, джапа-, аб-<br />
хьяса-йог<strong>и</strong>.<br />
В «Г<strong>и</strong>те» - не только <strong>и</strong>зложен<strong>и</strong>е сущност<strong>и</strong> разл<strong>и</strong>чных путей<br />
йог<strong>и</strong>, но <strong>и</strong> <strong>и</strong>х обобщен<strong>и</strong>е. Как нет непроход<strong>и</strong>мых преград между<br />
тремя основным<strong>и</strong> путям<strong>и</strong> к Освобожден<strong>и</strong>ю: знан<strong>и</strong>я, любв<strong>и</strong> <strong>и</strong> действ<strong>и</strong>я<br />
- он<strong>и</strong> часто <strong>и</strong>дут в пределах в<strong>и</strong>д<strong>и</strong>мост<strong>и</strong>, пересекаются, сходятся<br />
у одн<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков, так нет <strong>и</strong> отдельной обособленност<strong>и</strong><br />
оп<strong>и</strong>сываемых в «Г<strong>и</strong>те» средств осуществлен<strong>и</strong>я йог<strong>и</strong>. Есл<strong>и</strong> йогу<br />
рассматр<strong>и</strong>вать как дост<strong>и</strong>жен<strong>и</strong>е целостного сознан<strong>и</strong>я, то каждый<br />
<strong>и</strong>з методов йог<strong>и</strong> может стать основой, дополняемой элементам<strong>и</strong><br />
Другого метода. «Йога “Г<strong>и</strong>ты” состо<strong>и</strong>т в предложен<strong>и</strong><strong>и</strong> своего труда<br />
как жертвы Божеству, в победе над желан<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, неэго<strong>и</strong>ст<strong>и</strong>чной<br />
деятельност<strong>и</strong>, любв<strong>и</strong> (бхакт<strong>и</strong>) к Божеству, вступлен<strong>и</strong><strong>и</strong> во вселенское<br />
сознан<strong>и</strong>е, чувстве ед<strong>и</strong>нен<strong>и</strong>я со всем<strong>и</strong> творен<strong>и</strong>ям<strong>и</strong>, ед<strong>и</strong>нстве<br />
с Божеством» (Ауроб<strong>и</strong>ндо Гхош).<br />
Но в зав<strong>и</strong>с<strong>и</strong>мост<strong>и</strong> от пон<strong>и</strong>ман<strong>и</strong>я собственной дхармы <strong>и</strong> потребностей<br />
времен<strong>и</strong> высочайш<strong>и</strong>е умы человечества утверждал<strong>и</strong><br />
первенство той <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ной йог<strong>и</strong>: Шанкара (VII—VIII вв.) <strong>и</strong>л<strong>и</strong> Раман<br />
Махарш<strong>и</strong> (XX в.) - джняна йог<strong>и</strong>, Рамануджа (XI в.) - бхакт<strong>и</strong><br />
йог<strong>и</strong>, Т<strong>и</strong>лак <strong>и</strong> Ганд<strong>и</strong> (XIX - XX вв.) - карма йог<strong>и</strong>.<br />
«Бхагавадг<strong>и</strong>ту» также можно представ<strong>и</strong>ть как собран<strong>и</strong>е<br />
мантр <strong>и</strong> с<strong>и</strong>стему образов, каждый <strong>и</strong>з которых может стать предметом<br />
ус<strong>и</strong>ленного сосредоточен<strong>и</strong>я <strong>и</strong> созерцан<strong>и</strong>я. Чтен<strong>и</strong>е <strong>и</strong> <strong>и</strong>зуче
Change language