You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ЧАСТЬ 1. ЙОГА И ЕЁ ИСТОЧНИКИ<br />
предстанет одн<strong>и</strong>м <strong>и</strong>з своеобразных <strong>и</strong> мощных течен<strong>и</strong>й разв<strong>и</strong>той<br />
духовной наук<strong>и</strong> в необъятном океане <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йской духовност<strong>и</strong>. Гораздо<br />
поуч<strong>и</strong>тельней ув<strong>и</strong>деть, как смогл<strong>и</strong> уж<strong>и</strong>ться <strong>и</strong> в<strong>и</strong>до<strong>и</strong>змен<strong>и</strong>ться,<br />
за<strong>и</strong>мствовав друг у друга те <strong>и</strong>л<strong>и</strong> <strong>и</strong>ные черты, брахман<strong>и</strong>зм <strong>и</strong><br />
йога, в частност<strong>и</strong> <strong>и</strong> тантр<strong>и</strong>йская.<br />
Состав т ант р<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х <strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>ков<br />
В тройке главных «оруд<strong>и</strong>й» наук<strong>и</strong> тантры (тантра, мантра<br />
<strong>и</strong> янт ра) «тантра» означает «п<strong>и</strong>сан<strong>и</strong>е», «кн<strong>и</strong>га», «сообщен<strong>и</strong>е» <strong>и</strong><br />
восход<strong>и</strong>т, как <strong>и</strong> лат<strong>и</strong>нское «textus», к глаголу «ткать» (ср. «текстура<br />
ткан<strong>и</strong>»). Хотя все главные п<strong>и</strong>сьменные <strong><strong>и</strong>сточн<strong>и</strong>к<strong>и</strong></strong> тантры<br />
{агамы, н<strong>и</strong>гамы) относятся ко времен<strong>и</strong> гораздо более позднему,<br />
нежел<strong>и</strong> Веды, <strong>и</strong> даже «Йога сутра», это говор<strong>и</strong>т л<strong>и</strong>шь о том, что<br />
тантра «моложе» как зап<strong>и</strong>санное учен<strong>и</strong>е, поскольку в <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йской<br />
трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> более верной <strong>и</strong> ценной сч<strong>и</strong>талась устная передача знан<strong>и</strong>я<br />
по цепочке преемственност<strong>и</strong> от уч<strong>и</strong>теля - к учен<strong>и</strong>ку. И хотя<br />
эта преемственность восход<strong>и</strong>т, пожалуй, к не менее древн<strong>и</strong>м<br />
временам, нежел<strong>и</strong> друг<strong>и</strong>е <strong>и</strong>нд<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>е трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> - вайд<strong>и</strong>ка <strong>и</strong> пу-<br />
ран<strong>и</strong>ка1, больш<strong>и</strong>нство её трудов в п<strong>и</strong>сьменном в<strong>и</strong>де появ<strong>и</strong>л<strong>и</strong>сь<br />
после Шанкары2.<br />
Победа в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> тантр<strong>и</strong>йского будд<strong>и</strong>зма (ваджраяны)<br />
в VII - IX вв. н. э., когда тантр<strong>и</strong>йская практ<strong>и</strong>ка захват<strong>и</strong>ла все общественные<br />
сослов<strong>и</strong>я, <strong>и</strong> даже ф<strong>и</strong>лософов, была <strong>и</strong> пр<strong>и</strong>знаком окончан<strong>и</strong>я<br />
господства будд<strong>и</strong>зма в Инд<strong>и</strong><strong>и</strong> <strong>и</strong> возвращен<strong>и</strong>я от «революц<strong>и</strong>онного»<br />
к <strong>и</strong>сконному м<strong>и</strong>ровоззрен<strong>и</strong>ю3.<br />
Следы вл<strong>и</strong>ян<strong>и</strong>я тантр<strong>и</strong>йского будд<strong>и</strong>зма заметны в некоторых<br />
йоговск<strong>и</strong>х упан<strong>и</strong>шадах. Напр<strong>и</strong>мер, в «Кшур<strong>и</strong>ка упан<strong>и</strong>шаде» сред<strong>и</strong><br />
так<strong>и</strong>х пр<strong>и</strong>знаков - пр<strong>и</strong>сутств<strong>и</strong>е слова «н<strong>и</strong>рвана», не столь часто<br />
встречающегося в упан<strong>и</strong>шадах, пр<strong>и</strong>ч<strong>и</strong>сляющ<strong>и</strong>х себя к вед<strong>и</strong>йской<br />
трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong><strong>и</strong> (ст. 23). Ещё од<strong>и</strong>н пр<strong>и</strong>мер - <strong>и</strong>збавлен<strong>и</strong>е от желан<strong>и</strong>й, как<br />
1 Первые объявляют себя следующ<strong>и</strong>м<strong>и</strong> Ведам, вторые же основываются на<br />
пуранах.<br />
2 Артур Авалон, напр<strong>и</strong>мер, сч<strong>и</strong>тал «Волну блаженства» (anahda lahari) одн<strong>и</strong>м<br />
<strong>и</strong>з старейш<strong>и</strong>х тантр<strong>и</strong>йск<strong>и</strong>х текстов <strong>и</strong> относ<strong>и</strong>л его ко времен<strong>и</strong>, не очень отдаленному<br />
от времен<strong>и</strong> ж<strong>и</strong>зн<strong>и</strong> этого знамен<strong>и</strong>того ведант<strong>и</strong>ста (VIII в.), который её<br />
коммент<strong>и</strong>ровал.<br />
3 Недаром Горакханатха, основателя секты натхов, непальская <strong>и</strong> т<strong>и</strong>бетская<br />
трад<strong>и</strong>ц<strong>и</strong>я будд<strong>и</strong>зма сч<strong>и</strong>тает отступн<strong>и</strong>ком.<br />
59
Change language