KÖNIGSINSCHRIFTEN

Einleitung.
Ein anderer Kompositionstypus begegnet in Nr. I, wo die
enuma-enumisu-Formel verschwunden ist und drei Tempelberichte
zusammengeworfen sind, und zwar jeder mit einem
eigenen Gebet. Die Nummern 2. 5. 6 und 7 sind Kompositionen,
die sich mit einem einzelnen Ereignis beschäftigen; sie haben
einen Einleitungshymnus und ein Schlußgebet. Die Form
ist eine Weiterentwickelung der einfachen enuma-enumzisu-
Komposition.
Das sonderbare Produkt Nr. 4, in welchem die Berichte
von vier Tempeln untergebracht sind und zwar jeder mit einem
Gebet um Sin's Fürbitte, steht ganz einzigartig da in der
babylonischen Literatur. Zwei der Inschriften sind einfache
.enuma-enumisu-Kompositionen [3 und 7]. Nach Nr. 8 waren
die folgenden Arbeiten vor dem Jahre 552 vollendet: Arbeit
im Esagila, Ekidur-inim und E-mah zu Babylon. Gaben für
die Schreine des E-anna in Erech, Ebarra in Larsa und
Egissirgal in Ur. Im Jahre 552 richtete er seine Aufmerksamkeit
auf drei Tenipel: Ebarra in Sippar [Nr. I. 2 und 6], Eulmas
in Sippar [Nr. I], E-kul-hul in Harran [Nr. i und 8]. Egissirgal
in Ur [Nr. 5] kommt vor Nr. 4, da das Bittgebet an Sin, das
die Zwischenstücke in Nr. 4 bildet, auf dem Gebet in Nr. 5 beruht.
Nr. 4 muß sehr spät sein, nicht nur weil Nr. 3, der Larsatempel,
der im zehnten Jahr erbaut ist [545], darin erwähnt
wird, sondern auch E-anna von Erech und Eulmas von Erech,
die beide wahrscheinlich spät sind.
Die Inschriften folgen wahrscheinlich in folgender Ordnung
aufeinander:
553 Nr. i, 2, 6, 8.
545 Nr. 3.
Vor 545 und nach 553 Nr. 5.
Nach 545 Nr. 4 und 7(?).
Abgesehen von den Bestrebungen, neue literarische Stilregeln
zu schaffen, sind die Inschriften Nabonids bemerkenswert
wegen ihrer historischen Angaben aus weit zurückliegendem
Altertum.
Die folgenden Daten aus seinen antiquarischen Forschungen
bilden eins der wichtigsten Mittel für die Rekonstruktion der
alten Geschichte:
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