KÖNIGSINSCHRIFTEN

Inhalt zu Nebukadnezar Nr. I5.
wo Marduk über die Schicksale der Menschen entschied. Ich
betrachte III Ib- 3 als einen Zusatz, der zu gunsten Marduks
von den Schreibern eingefügt wurde, auf deren Hinneigung
zu Marduk in dieser Inschrift (Nr. I5) wir bereits hingewiesen
haben. Aber das alte Beiwort II 58 enthüllt Nebo als den Gott
der alten Sage.
Die Beschreibung der Schreine von Esagila endet mit den
Worten esreti Babili usebis aznun (die Schreine Babylons
stellte ich her und sorgte für ihre Erhaltung; Nr. 5, III I3- I4),
was weiter nichts ist als eine Anpassung des Ausdrucks aus
dem ursprünglichen Bericht Nr. I4, I1 37. Aber Nr. I5, wo der
Bericht erweitert ist, macht zwei Abschnitte und beschließt
jeden (siehe Nr. I5, III 65-6) mit demselben Ausdruck, mit
welchem ursprünglich der kurze Bericht endete.
Statt die beiden zikkurrats von Babylon und Borsippa
in einem einzigen Abschnitt zu beschreiben, trennt Nr. 15 sie
und setzt sie an das Ende des Berichts über die Arbeiten
in Babylon und des entsprechenden über die Arbeiten in
Borsippa .
Nr. I4 hat für Ezida nur zwei Zeilen, I 35 f., während
Nr. I 5 dafür dreißig Zeilen aufwendet, III 35-64. Die zikkurrat
wird dann erwähnt und zuletzt das heilige Boot Nebos, das
erst nach III 64 stehen sollte. Diese Analyse zeigt klar, daß
die größere Urkunde nur eine Erweiterung und geringe Neuordnung
des Originals enthält, fast ohne etwas auszulassen
und mit Beibehaltung der festen Schlußformeln (vgl. Nr. I5,
III I3 -+ 65 mit Nr. 14, I 37). Es ist also Nr. I4C = Nr. I5 d,
vgl. S. 24, 25 und 30.
Hier fügt nun Nr. 1 5 die Abschnitte e, f und g ein (IV 7-
VI 2I), von denen sich keiner in der kürzeren Urkunde findet.
Diese lange Einschaltung über kleine Tempel in Babylon und
Borsippa und Arbeiten zur Befestigung der Stadt ist offenbar
gemacht, um in Einklang zu kommen mit einer Anordnung des
Stoffes, die sich unter den Schreibern Nebukadnezars ein-
1) Die Tatsache, daß esreti Nr. I5, III I3 in Apposition mit den
Schreinen von Esagila gebraucht wird, und daß hier in beiden Berichten
die Erwähnung der zikkurrat fehlt, läßt vermuten, daß esr&ti "heilige
Hallen" bedeutet.
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