KÖNIGSINSCHRIFTEN

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Neubabylonische Königsinschriften.
d) 1 31 I-38: Den weisen Männern gelingt es, den Cylinder
des Naram-Sin wieder aufzufinden.
e) 1 39-II ISa: Ausführliche Beschreibung des Wiederaufbaus
von Ebarra.
f) II I5 b-48: Gebet an Samas um Beistand in der Regierung
und um Sieg über die Feinde.
g) 149-52: Gebet an Nebo und Nergal um Beistand.
7. Über die Anfertigung einer neuen Tiara (agü)
für Samas in Sippar. Toncylinder, zwei Kolumnen, 48 +
51 == 99 Zeilen in archaischer Schrift; gefunden von Rassam in
Sippar und veröffentlicht V. R. 63. Die historischen Abschnitte
wurden ediert von Peiser, KB III 2, 112-119. Kolumne 2
enthält zwei Orakeltexte, nämlich die Berichte über Weissagungen,
die dem König nach der Beschauung von zwei
Lebern zugegangen waren, a) 10-19, b) 23-33. Diese Abschnitte
wurden ediert von Boissier, "Choix des Textes Relatifs
ä la Divination" 48-52 und von Jastrow, Religion II 252-263.
Der letztere machte bedeutende Fortschritte gegenüber den
älteren Bearbeitungen, aber leider betrachtete er den ersteren
Abschnitt iO-19 als einen Auszug aus einem theoretischen
Kompendium der Leberomina, mit welchem die Resultate der
Leberschau des Königs verglichen worden seien. Diese Auffassung
ist durch nichts gerechtfertigt und der Text selbst
scheint eine solche Interpretation zu verbieten; siehe die Anmerkung
zu II 20. Jastrow nahm auch an, daß salmu II 5
und II 24 sich auf ein Modell des agü beziehe, das die Priester
vor den Gott stellten. Er übersetzte auch agü durch "Diskus";
aber agü soll das Haupt umbinden I 43 und die Bedeutung
Tiara oder gehörnter Turban ist nicht anzufechten.
Inhalt.
a) I i-i6: Eingangshymnus.
b) 1 17-40: Der enuma-Abschnitt, der des Königs Sorge
um Esagila und Ezida erwähnt und einen kurzen Überblick
über den Wiederaufbau des Ebarra gibt.
c) 141-II 40 beschreibt die Anfertigung einer neuen Tiara
für Samas. Die alte Tiara war schadhaft geworden,
und der König befragte die Götter Samas und Ramman