Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

388 Uta Stolle
dings, das scheinbar so fungible „Jugendprotesttheorem" enthält, das
zeigen die Überlegungen Flacks/Kenistons, neue Bedrohung: die für
potentiell systemsprengend gehaltenen Wert- und Verhältensdiskontinuitäten,
die durch die „Jugendlichkeit" ihrer Träger verharmlost
werden sollten, sind ja, wenn sie zum Teil auf veränderte Sozialisationsmuster
zurückgehen, nicht beliebig aufhebbar, sondern stellen ein
sich ausbreitendes „Übel" dar. Demgegenüber bleibt nur die zweifelhafte
Hoffnung auf den Rückzug des Protests in die Subkultur 46
oder die Wiederbelebung des Rechts auf Not und Prügel 47 .
Hinzuweisen ist noch auf die Versuche, die Sozialisationsinstanz
Schule für die Protestbewegung (mit-)verantwortlich zu machen. An
ihnen wird deutlich, daß es hier ähnlich wie in der Universität darum
geht, dysfunktionale Anachronismen zugunsten lückenloser Anpassungssysteme
auszumerzen. Hier richtet sich die Anklage vor allem
gegen den politischen Unterricht und lautet auf Vermittlung demokratischer
Idealvorstellungen, die der Wirklichkeit nicht entsprechen;
möglicherweise hat tatsächlich die politische Bildungsarbeit, verstärkt
durch die reeducation programs liberal-demokratische Demokratieideale
verbreitet und ein idealistisches, moralisches Engagement für
Politik geweckt, das mit autoritären Familien-, Schul- und Hochschulstrukturen
kollidieren und Einsichten in Funktion und Unerfüllbarkeit
dieser Ideale im Spätkapitalismus provozieren konnte. Eben dieser
Wertmaßstab, der unverfälschte demokratische Ideale bei ihrem
Wort zu nehmen erlaubte, soll durch die Forderung nach einem Unterricht
gebrochen werden, der Interessen- und Herrschaftsstrukturen
nicht mehr ausklammert, sondern sie als Sachgesetzlichkeiten deklariert,
beziehungsweise in ihrer eigentlichen Form ins 19. Jahrhundert
verweist 48 .
46 So schreibt Scheuch (Bürgerkrieg, S. 50), daß vielleicht „die Distanz
zu den Werten der Erwachsenenwelt, insbesondere zur Leistungsgesellschaft
... und zum sozialen Aufstieg, zur Ernährung im Wettbewerb ...
durchaus nicht so unangemessen sei" angesichts der Tatsache, daß es kaum
mehr Stellungen geben werde, in denen Wettbewerb vernünftig und die
physisch und psychisch erträglich seien. Scheuch fährt dann fort: „Nicht
angemessen selbstverständlich ist die Feindschaft einiger ideologischer
Gruppen gegenüber dem Prinzip der Industriegesellschaft, in die diese
Distanz jetzt umformuliert wird."
47 Im Anschluß an die Klage über Mangel an Autorität in Staat und
Gesellschaft fährt Harppredit fort: „Jede Generation hat ihr Anrecht auf
Glück. Und auf ihr; Unglück ... Wir haben das Recht auf Melancholie und
Verzweiflung unterschätzt" (41). Mit dem Ideal zureichender Ichbildung
getarnt, sagt Scheuch das gleiche; im Anschluß an eine gefärbte Darstellung
von Ergebnissen Kenistons fragt er: „Führt die von einem Mißverstehen
Freuds inspirierte Erziehung dazu, daß einerseits die Antriebselemente
unreflektierter Art ermutigt werden ..., andererseits das Über-
Ich partiell stark ausgebildet ist, wogegen die Konfrontation des Individuums
mit Restriktionen der Umwelt nicht ausreichend erfolgte." (Bürgerkrieg,
S. 19).
48 z. B. Leonhardt, S. 44.