Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

Soziale Bewegung und Politik 463
eine Elite (10). Die Barmer Erklärung aus dem Jahr 1934, die übrigens
im Entwurf Karl Barth alleine schrieb (vgl. 15), sei „zum theologischen
Rettungsanker in der stürmischen See" geworden (104).
Das Widerstandszeugnis weniger Kirchenmänner habe die Kirchen
vor dem gänzlichen Abfall bewahrt (194). Conway interessiert sich
nicht für Widerstandskämpfer aus den untersten Schichten der
Kirchen. „Ihr (Bonhoeffers und Delps, HGH) Schicksal und das vieler
anderer Christen, die nach dem 20. Juli 1944 hingerichtet worden
sind, ist ein stichhaltiger Beweis für die unversöhnliche Feindschaft
des NS gegen die Kirchen" (304). Das genügt Conway. Seine Apologetik
findet ihre Unterstützung in der Ideologie der herrschenden
Klasse. Der Tod der Soldaten im Ersten Weltkrieg war ein „tragisches
Opfer" (26). Dann kam mit Hitler genau der Richtige: „Als nun
Adolf Hitler in Deutschland mit einem Programm und Versprechungen
auftrat, die darauf ausgerichtet waren, bei den Gescheiterten und
Entmutigten Anklang zu finden, war die Zeit reif dafür, ihm Vertrauen
zu schenken ..." (27). Aber mehr als die Hälfte des deutschen
Volkes war anderer Meinung als Conway. Nur gibt es für ihn keine
Bedürfnisse und Hoffnungen auf der Linken. Es versteht sich, daß
der NS durch und durch revolutionär war (41, 47, 51, 62, 110, 122, 136
usw.). Seine Kirchenpolitik habe die Hebertisten, den militant-atheistischen
Flügel der französischen Jakobiner, zum Vorbild gehabt
(344 f.). Durch keine Quelle ist diese Theorie zu stützen. Jakobinermütze
gleich Braunhemd, so hat mans gerne bei der herrschenden
Klasse. — Weiter wollte Hitler die alte Gesellschaftsordnung stürzen,
die freilich ohne ökonomische Fundierung gewesen zu sein
scheint. Hitler war getrieben von Machthunger (61, 89, 118) und
schuf eine neue deutsche Volksgemeinschaft (87), die in den Nationalsozialisten
Vorkämpfer eines neuen weltanschaulichen Machtfaktors
in der europäischen Kultur gehabt hätte (160). Hitler sei vergöttlicht
worden (161), der NS eine Ersatzreligion, ein Götzendienst usw.; nur
sei die NS-Führung zu echter Hingabe an Hitler nicht fähig gewesen
(166).
Conways Buch ist dünnpfiffig. Eine historische Arbeit kann man
dieses Theologisieren nicht nennen. Selbst die Darstellung der NS-
Weltanschauung (161—176) ist untauglich. Es fehlen Quellen- und
Literaturverzeichnis. Der Abdruck von bisher unveröffentlichten Dokumenten
(364—379) verbessert dieses Buch kaum.
Hellmut G. Haasis (Tübingen)
Deschner, Karlheinz: Kirche und Faschismus. Jugenddienst-
Verlag, Wuppertal 1968 (94 S., brosch., 6,80 DM).
Der Titel der Broschüre — es handelt sich um eine Kurzfassung
von Deschners „Mit Gott und den Faschisten" (Stuttgart 1965; dort
mit Quellenverweisen) — müßte eher „Vatikan und Faschismus" lauten,
denn von der protestantischen Kirche erfährt man fast nichts.
Die Arbeit bietet viel Material, vor allem Zitate, die die vatikanische