Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

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zum Versuch der Zentrumsregierung unter Papandreou, neue Verhältnisse
zu schaffen (169 ff.). Danach und unter dem jetzigen Regime
erleben wir noch einmal eine völlige Unterwerfung der Gewerkschaften
unter den Staat.
Merkwürdig ist das Vertrauen, das Jecchinis den Schriften Churchills
in bezug auf die Ehrlichkeit der Absichten der britischen Politik
nach dem Krieg schenkt, wo doch sogar die Labour Party und die
britischen Gewerkschaften gegen die britische Einmischung in Griechenland
protestierten (71 f.). Die Frage des Kommunismus innerhalb
der Gewerkschaften behandelt Jecchinis, der selbst kein Kommunist
ist, mit Realismus. Man spürt jedoch durch die Zeilen hier und da
eine antikommunistische, wenn auch nicht doktrinäre Haltung hindurch.
Es fragt sich, ob Jecchinis sein Buch heute noch so schreiben
würde. Ebenso ist fraglich, ob man noch glauben kann, daß die Evolutionstheorie,
wie er sie vertritt, die griechischen Probleme tatsächlich
lösen kann bzw. wird.
Marios Nikolinakos (Köln)
Tsakonas, Demetrios: Geist und Gesellschaft im neuen
Griechenland. 2. verbesserte Auflage. H. Bouvier & Co. Verlag,
Bonn 1968 (190 S., kart., 12,80 DM).
„Eine harmonische Ordnung der neugriechischen Welt kann nur
durch eine Besinnung auf die Tradition erreicht werden." Dies ist der
vorletzte Satz aus dem Buch des ehemaligen Lektors für neugriechische
Sprache an der Universität Bonn, der von den Obristen als
Professor und Staatssekretär beim Ministerpräsidenten nach Athen
berufen wurde. Dieser Satz faßt seine Gedanken zusammen, die „die
gemeinschaftlichen Traditionen" als „Voraussetzungen eines neuen
Verwaltungssystems" (130) — welche in Byzanz wurzeln („koinobistische
Auffassung der Gesellschaft") (11) — betrachten und den tiefsten
„Grund dafür, daß Griechenland nach über hundertjährigem Leben
in dem neuen Staat noch immer nicht eine ihm gemäße Ordnung gefunden
hat", „in der Zerstörung des Geistes, der die Kämpfer für die
Unabhängigkeit hervorgebracht hatte" (130) finden. Den Blick rückwärts
gerichtet, blickt Tsakonas in die Zukunft. Er bedauert, daß der
Staat „die Tradition der geschlossenen agrarischen Struktur und die
selbständigen vorkapitalistischen Sozialgebilde" (129) aufgegeben
hat. Er stellt mit Recht fest, daß Griechenland wahrscheinlich „mit
einer eigenen sozialen Form in die Neuzeit eingetreten" wäre, „wenn
nicht die verschiedenen ausländischen Interventionen die Nation von
ihrem Wege abgebracht hätten" (129), zieht jedoch keine Schlußfolgerungen
daraus. Er untersucht auch nicht diese Intervention der
Ausländer, die immanente Präsenz des Imperialismus in Griechenland
seit 1821 bis heute, die eigentlich die Verantwortung für die langsame
Entwicklung des Landes trägt. Er unternimmt keine soziologische
und wirtschaftliche Analyse der heutigen griechischen Gesellschaft.
Sogar seine kärglichen Gedanken über den „Konservatismus in Griechenland"
— 22 Zeilen — (122 f.) sind fehl am Platz. Denn mit zwei