Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

412 Besprechungen
genießen können, gegen das Proletariat sich wendet, das eine „Gefahr"
für die Institutionen der bürgerlichen Öffentlichkeit darstellte.
Das räsonierende Publikum, das nicht mehr rein bürgerlich zu sein
droht, besteht nun für Mill „aus wenigen Weisen und vielen Toren"
(cf. 29). Auch die Wahrheit, die noch für Mills radikal-liberalen Vorgänger
Bentham absolut, weil bürgerlich sein konnte, existiert für
Mill nurmehr in einer relativierten Form, so daß er für einen Pluralismus
plädiert, der im Zustande des Fehlens einer absoluten Wahrheit
die Meinungsfreiheit garantiert (cf. 27, 63). Für diese Ansichten,
die den Zustand reflektieren, in dem das Proletariat in die Sphäre
der bürgerlichen Öffentlichkeit' vordringt, mußte Mill den Frühliberalismus,
den er von seinem Vater James Mill und dessen Freund
Bentham rezipierte, gründlich revidieren, und zwar auf drei Ebenen:
der der politischen Ökonomie, der Regierungslehre und der Erkenntnistheorie
(so die Kritik der „absoluten Wahrheit"). Hierbei spielt für
Mill die Bekanntschaft mit Tocqueville und dessen Werk eine zentrale
Bedeutung, was in einem Aufsatz, in dem Mill Tocquevilles
Demokratie-Schrift würdigt (Edinburgh Review, Okt. 1840), besonders
klar hervortritt.
In Mills Regierungslehre finden seine Ansichten über Freiheit ihre
praktische Anwendung. So wird z. B. für das allgemeine, allerdings
abgestufte Wahlrecht plädiert. Als Maßstab für die Abstufung gilt
der Grad der Intelligenz: „Ein Arbeitgeber ist durchschnittlich intelligenter
als ein Arbeiter" (zit. nach Grabowsky, Einleitung, op. cit.,
p. 69). Aber selbst dieses pervertierte allgemeine Stimmrecht war für
das damalige Bürgertum unannehmbar. Mit seiner Revision des Liberalismus
wollte Mill eine theoretische Konzeption formulieren, die
garantiert, daß einerseits das erwachende Proletariat berücksichtigt
wird — weshalb er auch das allgemeine Wahlrecht forderte —, ohne
andererseits die bürgerliche Gesellschaft zu gefährden. Die bisher
prägnanteste Charakterisierung des Millschen Denkens stammt von
einem Zeitgenossen: „Männer, die noch wissenschaftliche Bedeutung
beanspruchten, und mehr sein wollten als bloße Sophisten und Sykophanten
der herrschenden Klassen, suchten die politische Ökonomie
des Kapitals in Einklang zu setzen mit den jetzt nicht länger zu ignorierenden
Ansprüchen des Proletariats. Daher ein geistloser Synkretismus,
wie ihn John Stuart Mill am besten repräsentiert" (Marx,
MEW, Bd. 23, p. 21).
Bassam Tibi (Frankfurt/M.)
Tocqueville, Alexis de: Das Zeitalter der Gleichheit. Auswahl
aus Werken und Briefen. Übersetzt und hrsg. von Siegfried
Landshut. Klassiker der Politik, Bd. 4. Westdeutscher Verlag, Köln
und Opladen 2 1967 (266 S., br., 19,— DM/Ln., 26,— DM).
Feldhoff, Jürgen: Die Politik der egalitären Gesellschaft.
Zur soziologischen Demokratie-Analyse bei Alexis de
Tocqueville. Beiträge zur soziologischen Forschung, Bd. 1. Westdeutscher
Verlag, Köln und Opladen 1968 (212 S., kart., 22,— DM).