Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

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Besprechungen
Philosophie
MacPherson, Crawford B.: Die politische Theorie des Besitzindividualismus.
Von Hobbes bis Locke. Suhrkamp
Verlag, Frankfurt/M. 1967 (346 S., Ln., 28,— DM).
Unter dem Begriff „Besitzindiviualismus" vereinigt MacPherson
vier Studien zu einem zentralen Aspekt in den sozialphilosophischen
Entwürfen von Hobbes, den Levellers, Harrington und Locke, deren
gemeinsamer Ausgangspunkt die Konzeption eines autonomen Individuums
ist. Autonomes politisches Subjekt ist für sie ein über Eigentum
an seiner Person, Arbeitskraft und „materiellen Gütern" verfügendes
Individuum, das, in einer Reihe von Marktbeziehungen zu
anderen autonomen Individuen stehend, sich mit ihnen zu einem
Staatsverband zusammenschließen muß, um Sicherheit und optimale
Bedingungen für die Vermehrung von Eigentum, also „friedliche"
Kapitalakkumulation, zu gewährleisten. Als vollgültige, über politische
Rechte verfügende Individuen kommen nur solche Eigentümer
in Betracht; Differenzen zwischen den Theoretikern bestehen vorwiegend
darin, wo die Grenze zwischen Eigentümern und Nichteigentümern
anzusetzen sei. Innerhalb dieses Rahmens gelangt MacPherson
zu Bewertungen, die häufig von denen traditioneller Literatur
abweichen: entgegen Bernsteins Interpretation der Levellers als Radikaldemokraten
charakterisiert er sie als eigentumsbewußte kleinbürgerliche
Mittelschicht, die für die Bewahrung von Freiheit und Eigentum
ihrer durch die Kapitalakkumulation bedrohten Klasse kämpft.
Locke wird als Apologet der kapitalistischen Appropriation begriffen.
MacPherson analysiert, wie er, vom gleichen Recht aller auf Eigentum
ausgehend, zum Anwalt der kapitalistischen Akkumulation wird,
„darin sehr genau die Ambivalenz des aufsteigenden Bürgertums
(widerspiegelnd), das formale Gleichheit der Rechte forderte, aber substantielle
Ungleichheit der Rechte brauchte" (227). Damit wird auch
Lockes Rolle als Ahnherr des Konstitutionalismus richtiggestellt; er
begreift Macht, wie alle frühliberalen Theoretiker, rein funktional,
ohne moralische Legitimation. Ihre Träger, absoluter Monarch oder
Parlament, können je nach politischer Konstellation wechseln.
Bedauerlich ist, daß die Arbeit, die sich in ihren Ergebnissen durchaus
von der apologetischen Forschung unterscheidet, den methodischen
Ansprüchen materialistischer Analyse nicht genügt. MacPherson
will die durch den historischen Erfahrungshorizont der einzelnen
Autoren determinierten Denkprämissen ermitteln, die für die Theorie
des Besitzindividualismus konstitutiv sind. Dies soll möglich werden