Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

Philosophie 407
hilfe diskutieren. Sie wird uns wie der Krieg scheinen, nämlich:
schön, wenn wir aus ihm zurückkommen. Dann wird man sich darin
gefallen, die Arbeitsweise der Zivilisation zu analysieren, die seltsamste
von allen, denn in ihr ist das Zusammenspiel der Kräfte am
kompliziertesten. Jetzt aber handelt es sich darum, aus ihr herauszukommen,
ohne sie zu studieren und zu verbessern. Darum werde
ich nicht müde, die Nutzlosigkeit halber Maßregeln zu predigen"
(287, 345).
Erniedrigung der Frauen in der bürgerlichen Gesellschaft: „Wenn
es unter der barbarischen Ordnung nötig ist, die Frauen abzustumpfen
und ihnen einzureden, sie hätten keine Seele, damit sie sich auf
dem Markt verkaufen und in einen Harem einschließen lassen, so ist
es in der zivilisierten Ordnung nötig, die Frauen von Kind auf zu
verdummen, um sie dem philosophischen Dogma der Knechtschaft
in der Ehe anzupassen, und um sie der Herrschaft eines Gatten gefügig
zu machen, dessen Charakter dem ihren vielleicht entgegengesetzt
ist. ... Die Frauen sollten keine Autoren hervorbringen, sondern
Befreier, einen politischen Spartakus, Genies, die Mittel ersinnen
sollten, die Frauen aus ihrer Erniedrigung zu befreien. Auf den
Frauen lastet die Zivilisation; Sache der Frauen wäre es, sie anzugreifen"
(208 f.).
Zügellosigkeit des Handels: „Was ist der Handel? Er ist die Lüge,
mit ihrem ganzen Rüstzeug: Bankrott, Spekulation, Wucher und Betrug
aller Art. ... Trotz der Schandtaten des Handels, die alle ehrlichen
Leute mit Abscheu erfüllen, trotz der Vernunftbeweise, die
uns in der Funktion des Handels eine parasitäre, niedrige und zerrüttende
Wirkung zeigen, haben die Modernen doch den Handel auf
den Thron erhoben. Das mußte so sein, denn die Zivilisation neigt
zur Treulosigkeit. Durch den Einfluß des Handels strebt sie einem
noch hassenswerteren und abscheulicheren System zu" (296, 334 f.).
Diese für das Werk bezeichnenden Proben sprechen mit guter Aussicht
auf Zusagen die Einladung zu Fourier aus, die der Titel des
Werkes von 1808 nur den sog. Kennern nicht vorenthält. Selten,
beachtet: Marx und Engels — stets sparsam mit Beifall — unterstützen
die Einladung nachdrücklich. Marx feiert Fouriers „meisterhafte"
Charakteristik der bürgerlichen Ehe und betont empfehlend, der
kritische Teil Fouriers sei der wichtigste. Engels: „Fourier deckt die
Heuchelei der respektablen Gesellschaft, den Widerspruch zwischen
ihrer Theorie und ihrer Praxis, die Langeweile ihrer ganzen Existenzweise
unerbittlich auf. ... Die mit dem Niedergang der Revolution
emporblühende Schwindelspekulation ebenso wie die allgemeine
Krämerhaftigkeit des damaligen französischen Handels schildert er
ebenso meisterhaft wie ergötzlich." Der „deutsche theoretische Sozialismus"
werde seine Herkunft von Saint-Simon, Fourier und Owen
nie vergessen. Bei aller Phantasterei und bei allem Utopismus gehörten
sie zu den „bedeutendsten Köpfen aller Zeiten"; sie hätten
„zahllose Dinge" genial antizipiert, „deren Richtigkeit wir jetzt wissenschaftlich
nachweisen" (vgl. MEW 2/208, 608; 3/498; 18/516;
19/196).