Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

416 Besprechungen
Berding, Helmut: Rationalismus und Mythos. Geschichtsauffassung
und politische Theorie bei Georges Sorel. Abhandlungen
der Forschungsabteilung des Historischen Seminars der Universität
Köln, Bd. 2. R. Oldenbourg Verlag, München 1969 (157 S., Ln.,
28,— DM).
Sorel, der „Metaphysiker des Syndikalismus" (J. Jaurès), entwickelte
seine Theorie der Gewalt, die in seinen früheren Veröffentlichungen
bereits anklingt, voll in einer Aufsatzserie, die 1906 in der
Zeitschrift „Mouvement Socialiste" erschien und 1908 in Buchform
unter dem Titel „Réflexions sur la violence" publiziert wurde. Die
erste deutsche Übersetzung besorgte Ludwig Oppenheimer 1928. Sie
wird hier unverändert wieder vorgelegt. In der neuen Ausgabe wurde
die inzwischen überholte Einleitung von G. Salomon durch ein überlegenes,
umfangreiches Nachwort von G. Lichtheim ersetzt; das Nachwort
des Sorel-Schülers E. Berth zur ersten Ausgabe wurde nicht aufgenommen.
Sorel geht in seiner Schrift von einer auf zwei Fronten geführten
Polemik aus: gegen das ihm verhaßte Bürgertum und gegen die von
ihm verachteten parlamentarischen Sozialisten. Beide sind für ihn
Stützen des Bestehenden: das Bürgertum auf Grund seiner — das
proletarische Klassenbewußtsein lähmenden — Sozialpolitik, die
parlamentarischen Sozialisten wegen des von ihnen praktizierten sozialen
Friedens. Sorel erweist sich hier als treuer Schüler Proudhons,
der in seinem „La Guerre et la Paix" den Krieg als Motor der Geschichte
betrachtet, wenngleich Proudhon im Stadium der bürgerlichen
Demokratie ein Ende des Krieges sieht. Sorel haßt das Bürgertum
gerade deshalb, weil es nicht mehr kriegerisch und daher entartet sei.
„Die Rasse der kühnen Führer, die die Größe der modernen Industrie
begründet hatten, verschwindet, um einer im Übermaß gesittigten
Aristokratie Platz zu machen, die wünscht, in Frieden zu leben" (90).
Die Sozialpolitik der bürgerlichen Republik ist für Sorel Ausdruck
dieser „Entartung"; sie dokumentiere die „Furchtsamkeit" (77) des nun
„feige" gewordenen Bürgertums und sei ein Symptom der Dekadenz:
„Eine auf der Feigheit des Bürgertums beruhende Sozialpolitik, die
darin besteht, stets vor der Drohung mit Gewalttätigkeiten zurückzuweichen,
muß unfehlbar die Idee erzeugen, daß das Bürgertum zum
Tode verurteilt und sein Verschwinden nur noch eine Frage der Zeit
sei" (79). Auf diesem Hintergrund entfaltet Sorel seine „Apologie der
Gewalt", denn nur durch Gewalt kann alles „noch gerettet werden,
... sie steht im Dienste der zutiefst begründeten Interessen der Zivilisation"
(106 f.).
Nach Sorel muß die Ausübung der „proletarischen Gewalt" durch
eine strategische Konzeption untermauert werden. Eine rationale Begründung
könnte nur dazu führen, „jede handelnde Rolle aufzugeben
und lediglich in Worten Revolutionär zu sein" (35). Sorel, der durch
seine ganze Schrift hindurch versichert, Marxist zu sein, wirft Marx
vor, an „hochkonzentrierten Formeln" in Anknüpfung an die Hegelsche
Philosophie Geschmack gefunden zu haben, so daß er über wenig