Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

Vom totalen Staat zur totalen bürgerlichen Gesellschaft ' 331
blik, daraus den Schluß, das System werde also immer unangreifbarer?
Sehr zutreffend — und im Unterschied zu gängigen Ansichten
innerhalb der linken Opposition — weist Forsthoff darauf hin, daß
das System insoweit empfindlicher geworden ist, als es in zunehmendem
Maße außerstande ist, Konzessionen zu machen, vorübergehend
zurückzuweichen. Die Richtigkeit dieser Behauptung ergibt sich aus
der Notwendigkeit umfassender, alle Lebensbereiche erfassender Planung,
in die sowohl aus technischen Gründen als auch wegen der
Erwartungen und den Verhaltensdispositionen der anderen Beteiligten
nicht nennenswert eingegriffen werden kann. Das System kann
mit einem Kreisel verglichen werden, der sich mit hoher Geschwindigkeit
dreht und der den Eindruck zu erwecken vermag, er könne in
alle Zukunft mit Sicherheit, Genauigkeit und Beständigkeit seine
Kreise ziehen, und der doch als Ganzes, je höher seine Geschwindigkeit
wird, durch eine geringfügige Umverlagerung der Kräfte in seinem
Inneren oder durch einen Anstoß von außen aus der Bahn geworfen
werden kann. Forsthoff diagnostiziert durchaus richtig, daß
die Tendenz zur größeren Empfindlichkeit des Systems geht, daß die
existentielle Freund-Feind-Unterscheidung früher und im umfassenderen
Maße eintritt und daß deshalb für eine Fundamentalopposition
ein starker Zwang zur Einordnung und Entscheidung für eines der
großen gesellschaftlichen und politischen Alternativsysteme zum
kapitalistischen (Moskau, Peking, Kuba) besteht; Forsthoff spricht in
diesem Zusammenhang von den Weltbürgerkriegsfronten. Rüdiger
Altmann, dessen Analysen denen Forsthoffs sehr verwandt sind,
äußert sich noch drastischer. Der Verlust der manipulierten Gesellschaft
an Staatsfähigkeit birgt seiner Ansicht nach „Elemente des
Katastrophalen", die „Rückseite des Fortschritts" zeigt „apokalyptische
Symbole". „Mit Sozialtechniken und Globalsteuerungen, auch
mit der weiteren Steigerung ihrer Produktivkräfte kann die manipulierte
Gesellschaft dieser Gefahr nicht begegnen, wenn sie dabei
ihren Willen zur Geschichte verliert" 24 . Der Wille zur Geschichte ist
nach Altmann der Wille, den Zerfall der Welt aufzuhalten, was nur
dem „Staat als Bewahrer des Fortschritts, als aufhaltende(r) Kraft"
gelingen könne 25 . Der Wille zur Geschichte, zum Staat ist im Altmannschen
Kontext, soviel ist klar, der Wille zum Imperialismus,
zur gewalttätigen Aufrechterhaltung des Systems. Wird damit aber
der objektiv-richtige Gehalt der Analysen Forsthoffs, Altmanns u. a.
entwertet? Ist der Hinweis auf die Leviathane, die die Welt im zunehmenden
Maße bevölkern, wissenschaftlich verbrämtes Imponierund
Angstgehabe? Die prügelnden Polizisten in Chikago und Berlin,
der Vietnamkrieg vor allem, zeigen eindeutig, mit welcher Rücksichtslosigkeit,
Härte, Grausamkeit und brutaler Offenheit bereits
dann reagiert wird, wenn auch nur in Randzonen gegen das System
opponiert wird. Welche Formen die Auseinandersetzung annehmen
24 Altmann, Späte Nachricht vom Staat, Merkur, 1968, H. 1, S. 5 ff.,
S. 10.
25 Altmann, Merkur, 1968, S. 11.