Faschismus-Theorien (VI) / Diskussion - Berliner Institut für kritische ...

Philosophie 413
Als Landshut die erste Auflage (Stuttgart 1954) der hier anzuzeigenden
Tocqueville-Auswahl plante, konnte er nur schwer einen
Verlag dafür interessieren (cf. XIV). Inzwischen kann man auch in
Deutschland von einer Tocqueville-Renaissance sprechen. In Frankreich
erscheint, herausgegeben von J. P. Mayer, eine historisch-kritische
Tocqueville-Gesamtausgabe, auf der die ebenso von Mayer
besorgte deutsche Gesamtausgabe fußt (Stuttgart 1959 ff.), welche
noch nicht abgeschlossen ist. Landshuts Textauswahl genügt durchaus,
will man nicht über spezielle Problemstellungen bei Tocqueville arbeiten;
sie umfaßt die wichtigsten Schriften Tocquevilles: ,De la
démocratie en Amérique' (unvollständig),,L'ancien régime et la révolution'
sowie die Abhandlung über „Die gesellschaftlichen und politischen
Zustände in Frankreich vor und nach 1789". Die letzten 35
Seiten bieten eine repräsentative Auswahl aus den Reden, Briefen
und Tagebuchnotizen. In seiner allgemein gehaltenen Einleitung vermittelt
Landshut dem Leser einen umfassenden Überblick über
Tocquevilles Leben und Werk sowie dessen Rezeption. Er würdigt
Tocqueville als einen Denker von der Größe Marx'.
Feldhoff verdeutlicht seine Forschungsintention am Stand der Tocqueville-Literatur.
Die breite Rezeption der ,Démocratie en Amérique'
— schon zu seinen Lebzeiten — flaut bald nach Tocquevilles Tod
ab. Erst wieder mit dem durch den II. Weltkrieg entstandenen Interesse
an politischer Philosophie, um den Faschismus ideengeschichtlich
fassen zu können, wuchs auch das Interesse an Tocqueville. Die Tocqueville-Renaissance
wird von zwei deutschen Emigranten, J. P.
Mayer und A. Salomon, eingeleitet. Seither gibt es eine schwer zu
bewältigende Literaturfülle über Tocqueville. Feldhoff bemängelt an
dieser Literatur zu Recht, daß sie bezugslos nebeneinander steht und
Tocquevilles Werk zum „Zitatschatz" pervertiert, den man zur Untermauerung
der eigenen Positionen heranzieht. Um diese Situation zu
überwinden, unternimmt Feldhoff eine strenge Textanalyse; seine
Arbeit begreift sich als ein Stück Tocqueville-Philologie, worin ihr
Wert liegt. Allerdings vermag eine solche Prozedur wichtige Tatbestände
an den Stellen nicht adäquat zu erfassen, wo das Operieren
mit Belegstellen zur Interpretation nicht mehr ausreicht. Das zeigt
sich an Feldhoffs Kritik von Habermas' Tocquëville-Interpretation.
Das mindert den Wert der Arbeit Feldhoffs jedoch nicht, zumal der
Autor neben seiner gründlichen Textanalyse eine intensive Verwertung
der Tocqueville-Literatur in dem umfangreichen Anmerkungsapparat
leistet. Tocqueville wird hier von vielen verbreiteten Vorurteilen
entlastet.
Die zentrale Aufgabe Feldhoffs ist, Tocquevilles Grundproblem: die
Möglichkeiten der Freiheit in einer egalitären Gesellschaft, zu untersuchen.
Im Zentrum der Analyse steht die ,Démocratie en Amérique';
sonstige Schriften, Reden, Briefe und Tagebücher werden nur komplementär
herangezogen. Feldhoff teilt seine Aufgabe in drei Etappen
ein: Im ersten Kapitel untersucht er die Grundkategorien Tocquevilles,
im zweiten stellt er die Grundzüge der Theorie der Demokratie
dar, im letzten Kapitel reflektiert er über Tocquevilles Methode. Die-