Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Baha6i in Deutschland
Weltbürgerethos ist diese auch nicht institutionell verankert und schwer zu
fassen.
Grundsätzlich stehen die Herausgabe von Baha6i-Literatur in persischer
Sprache und spezielle Veranstaltungen für iranische Baha6i im Hintergrund. Auf
Baha6i-Veranstaltungen wird Deutsch gesprochen und auch die Gemeindezeitschrift
erscheint durchgehend in deutscher Sprache. Durch den Besitz der
Offenbarungssprache haben die Iraner zwar einen direkten sprachlichen Zugang
zu der Gesamtheit der heiligen Schriften, was eine wichtige Rolle beim Zugang
und der Vermittlung von religiöser Authentizität spielt. Diese Nähe zu den
Glaubensquellen, die in Religionen oftmals zu einer herausragenden Stellung
innerhalb der Hierarchie der Gläubigen führt, wird aber durch verschiedene
spezifische Baha6i-Lehren, die die egalitären Strukturen stützen und die
individuelle Vernunft als Zugang zur Wahrheit anerkennen, wesentlich
eingeschränkt. In diesem Zusammenhang sind die folgenden Baha6i-Prinzipien
zu nennen: die unabhängige Suche nach Wahrheit jedes einzelnen Menschen und
die Einheit von Religion und Wissenschaft (7Abdu6l-Bah~ 1973: 106 und 112).
Aus diesen Grundprinzipien wurden z.B. die Durchsetzung allgemeiner Bildung
und ein weltweit gleichberechtigter Zugang zum Wissen sowie "the release of
these creative potentialities of the rational soul" als gesellschaftspolitische Ziele
abgeleitet (BIC 1992: 12 und 41). Als weiteres wichtiges Baha6i-Prinzip
diesbezüglich ist noch das Verbot der Auslegung der heiligen Schriften zu
nennen, das im engen Zusammenhang mit dem Verbot der Priesterschaft steht
(Baha6i-Weltzentrum 1987: 71). Laut dem Baha6i-Lehren soll heute jeder
Mensch imstande sein, die heiligen Schriften selbst zu studieren, um mit seiner
eigenen Vernunft göttliche Erkenntnis zu erlangen (Esselmont 1976: 154). Die
Möglichkeit eines gleichen Zugangs aller Menschen zu den Quellen des Wissens
- auch religiöser Art - wird darum als wichtiges Ziel betrachtet. Demgemäß
legen die Baha6i großen Wert auf die Übersetzung ihrer Schriften in die
unterschiedlichsten Sprachen (Shoghi Effendi 1954: s: 432ff). Zahlreiche
Schriften übersetzte Shoghi Effendi noch selbst ins Englische. Die Bedeutung
des Sprachbesitzes für den Zugang zur Authentizität, wie sie zum Beispiel im
Islam durch das Arabische notwendig ist, wurde durch solche Prinzipien
wesentlich abgebaut. Für die bereits erwähnte Shenaz, die vor ihrem Beitritt zum
Baha6i-Glauben Sunnitin war, ist dies ein Punkte, der sie besonders an der neuen
Religion ansprach. Die zahlreichen Übersetzungen ins Türkische ermöglichen ihr
selbst, in den Schriften Bah~6ullahs zu lesen und sich ihre eigene Meinung zu
bilden.
Bei der Verbreitung des Glaubens spielten die iranischen Baha6i als Pioniere
(s.u.) vor allem in den asiatischen Ländern und einigen afrikanischen Ländern
eine herausragende Rolle. Bei der Etablierung der Gemeinden in Europa standen
amerikanische Baha6i im Vordergrund, die bei der Verbreitung des Glaubens
sowie der Errichtung des Baha6i-Verwaltungssystems neben den Iranern schon
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