Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Baha6i in Deutschland
Alleingang entwickelt worden. In der Sendung wird Türkisch mit deutscher
Übersetzung gesprochen. 21 Zuschauern ist die Möglichkeit gegeben, während der
Sendung anzurufen, um Fragen zu stellen oder ihre Meinung zum behandelten
Thema zu äußern. Auf diese offene Form der Selbstdarstellung erhielten die
Baha6i unterschiedlichste Reaktionen. Positive Äußerungen kamen vornehmlich
von Aleviten und türkischen Schiiten. Zahlreiche türkischen Zuschauern gefiel
vor allem, daß bei der Baha6i Sendung, im Gegensatz zu den vielen
Sendebeiträgen anderer türkischer Religionsgemeinschaften, der eigene Glaube
auf eine nicht fanatische, friedvolle und tolerante Art, die ohne Hetze gegen
andere auskommt, dargestellt wird. Bei jeder Sendung mußten die Baha6i aber
auch mit mindestens ein bis zwei Beschimpfungen und Drohanrufen von
fanatischen Muslimen rechnen. So wurde beispielsweise die junge türkische Frau
(die Tochter des Initiators), die während den Sendungen übersetzte, beschimpft
und aufgefordert, daß sie sich doch bedecken solle; zeitweise hatte die Familie
des Moderators sogar Angst vor gewalttätigen Übergriffen.
Auch die Gruppe der türkischen Baha6i ist hinsichtlich religiöser und sozialer
Herkunft so heterogen, wie die gesamte Baha6i-Gemeinde. Eine türkische
Baha6i-Familie, die schon seit einigen Generationen Baha6i ist und deren
Urgroßvater väterlicherseits 7Abdu6l-Bah~ noch selbst in Ägypten getroffen
hatte, ist sogar den "alteingesessenen Baha6i" zuzurechenen, die nach eigenen
Beobachtungen häufig informell einen zentralen Treffpunkt innerhalb der
Gemeinden einnehmen. Dieser Umstand ist deswegen bemerkenswert, da
"Baha6i-Familientraditionen", die noch Verknüpfungen zu den Gestalten des
heroischen Zeitabschnittes aufzuweisen haben, in Deutschland vorwiegend unter
den Iranern zu finden sind. Da die Baha6i Religion erst vor 155 Jahren gegründet
wurde und schnell expandierte, besteht der Großteil der Gläubigen aus
Konvertierten.
In Interviews, die ich mit türkischen Baha6i in Berlin durchgeführt habe,
erzählte mir Shenaz 22 , eine Frau mittleren Alters, die in Edirne und Istanbul in
einer säkularisierten sunnitischen Familie aufgewachsen ist, was sie zum Beitritt
zur Baha6i-Religion bewogen hat. Besonders hatte ihr der "ganz andere
Lebensstil", den sie als "moderner und lockerer" beschrieb, gefallen. Viele
türkische Baha6i kommen aus alevitischen Familien. Aufgrund der ähnlich
"liberalen und modernen" Haltung liegen die Weltanschauungen der Aleviten
und Baha6i nahe beieinander. Das zeigt sich vor allem in der Stellung bzw. der
Behandlung der Frauen. So bemerkte Hüseyn ein türkischer Baha6i alevitischen
Hintergrunds, daß die sunnitische und alevitische Prägung auch noch nach
Generationen des Baha6i-Seins feststellbar sei.
Die Reaktionen von muslimischen Türken auf ihre Religionszugehörigkeit
beschrieben die türkischen Baha6i als von Unverständnis geprägt bis hin zu
feindselig. Darum erzählt Shenaz türkischen Freunden, Verwandten und
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