Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Individualisierung und Säkularisierung islamischer Religiosität
Trotz der spirituellen Dimension von Aylas Glauben zeigt dieser Religiositätstyp
insofern gewisse säkularisierende Tendenzen auf, als daß die Generalisierung
von religiösen Inhalten in ethische abstrakte Werte als ein erster
Schritt der Rationalisierung und der Verselbständigung von konkreten religiösen
Geboten gesehen werden kann (Weber 9 1998). Am deutlichsten tritt dies in
der Veränderung ihrer Religionspraxis zutage: Weder das Ritualgebet noch die
unbedingte Verhüllung machen für Ayla aus dieser Perspektive, in der es um
abstrakte innere Werte geht, noch Sinn.
Wie schon anfangs erwähnt, drückt sich bei beiden Frauen die Religiosität
als individuelle, weil auf ihren Lebensweg bezogene islamische Lebensführung
aus. Während aber Aylas Religiosität auch von dem Anspruch individueller
Religiosität als persönliche Beziehung zu Allah getragen ist, hat Mihribans
Religiosität vom Anspruch her weniger Individualität als vielmehr Freiheit
zum Ziel. Während Mihriban sich als Mitglied einer islamischen Organisation,
der Milli GörüÕ, für die "Aufklärung der Türkinnen" mit diesem Ziel engagiert,
strebt Ayla die Kommunikation auch mit Nicht-Muslimen zur Harmonisierung
der Beziehungen über die gemeinsame Religiosität an. Beide Frauen haben
damit einen Bruch zu ihrer Elterngeneration vollzogen. Zur Fortschreibung der
von ihnen erwirkten Veränderung bedarf es nach beider Ansicht einer anderen,
von ihrer eigenen unterschiedenen, systematisierten islamischen Erziehung.
Darin sehen auch beide eine besondere Aufgabe für sich als muslimische
Frauen. Während aber Mihriban dabei an Religionsunterricht in türkischer
bzw. deutscher Sprache denkt, erörtert Ayla dies als ein Problem fehlenden
Ethikunterrichts.
Literatur
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Biographie und Gruppe als Bezugspunkte moderner Religiosität. Gütersloh:
Gütersloher Verlagshaus.
Heitmeyer, Wilhelm/Joachim Müller/Helmut Schröder 1997. Verlockender
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Suhrkamp.
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For a New Approach to Secularization. In: Sociology Analysis 51, 15-25.
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