Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Gaby Straßburger
Diese Differenzierung bewirkt, daß Eheschließungen mit am Herkunftsort
lebenden Partnern für Migranten an Attraktivität verlieren. Besonders deutlich
wird dies an der sich ändernden Einstellung gegenüber Verwandtschaftsehen.
Diese hatten in der Anfangszeit der Migration zunächst an Bedeutung gewonnen,
weil man durch sie die schwierige Aufgabe lösen konnte, in einer durch
Fremdheit und Isolation charakterisierten Situation zuverlässige Partner zu
finden. Doch im Lauf der Zeit kehrt sich das Verhältnis von Vertrautheit und
Fremdheit tendenziell um und neue Orte in Deutschland und in der Türkei
werden immer vertrauter, so daß Ehepartner zunehmend auch dort gesucht
werden. Der Herkunftsort hingegen, der insbesondere von der in Deutschland
geborenen zweiten Generation in erster Linie mit Besuchen bei Verwandten in
Verbindung gebracht wird, verliert seine Funktion als Heiratsmarkt.
Insgesamt verlagert sich der bisherige Kernbereich der inner-türkischen Partnerwahl
nicht nur vom Herkunftsort in andere Regionen der Türkei, sondern
zudem auch in die Bundesrepublik. Ehen werden zunehmend innerhalb der
zweiten Generation geschlossen, was dazu führt, daß in vielen Familien die
älteren Geschwister mit Partnern aus der Türkei, die jüngeren Geschwister
hingegen mit Partnern aus Deutschland verheiratet sind.
Die Verschiebungen, die sich innerhalb des inner-türkischen Heiratsverhaltens
beobachten lassen, zeigen letztendlich, wie sich das Verständnis von Kern
und Rand des sozialen Raumes ändert, in dem die Akteure ihre Eigengruppe
ansiedeln. Dabei sind die Veränderungen nicht so sehr durch die Generationsunterschiede
bedingt, als vielmehr durch den fortschreitenden Migrations- bzw.
Niederlassungsprozeß. Sie vollziehen sich tendenziell in der gesamten Migrantenbevölkerung
und sind nicht auf die zweite Generation beschränkt. Insofern
sind sie nicht durch einen Generationsgegensatz charakterisiert, sondern durch
den Unterschied zwischen der Situation der achtziger und der neunziger Jahre.
Dies wird nicht zuletzt darin augenfällig, daß in vielen Familien die Schwiegertöchter
und -söhne aus verschiedenen Orten stammen, teils in der Türkei und
teils in Deutschland aufgewachsen sind und außerdem ihre Heirat in unterschiedlichem
Ausmaß arrangiert bzw. selbst organisiert worden ist.
Literatur
Alba, Richard D./Reid M. Golden 1986. Patterns of Ethnic Marriage in the
United States. In: Social Forces, 65, 1, S. 202-223.
Basit, Tehmina N. 1996. "Obviously I'll have an Arranged Marriage": Muslim
Marriage in the British Context. In: Muslim Education Quarterly, 13, S. 4-19.