Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Taner Akçam
sei. Nach Meinung der Geistlichkeit (religiöse Bürokratie) hatte der Zerfall
religiöse Gründe. Die Osmanen waren ihren Pflichten als Moslems nicht mehr
nachgekommen und verloren aus diesem Grund die göttliche Macht aus der Zeit, als
ihr Glaube noch stark war.
Das Militär wie auch die Beamten innerhalb der staatlichen Bürokratie machten
für den Zerfall des Reiches eine Störung des Verwaltungsmechanismus und die
Ernennung von unqualifizierten Verantwortungsträgern verantwortlich. Die
Niederlagen dieser Zeit wurden im wesentlichen als militärische Niederlagen
angesehen. Die Frage war nun, ob der Staat durch eine Rückkehr zur Religion oder
durch die Übernahme von erfolgreich erscheinenden westlichen Institutionen zu
retten sei.
Die letztere Ansicht gewann die Oberhand. Man begann damit, militärische
Modelle vom Westen zu übernehmen. Es folgte die Übernahme eines westlichen
Rechts- und Bildungssystems. Diese Phase (nach 1850) ist als Verwestlichungsprozeß
bekannt. Nun verloren die religiösen Autoritäten auch im Verwaltungsapparat
langsam an Einfluß. Es sollte festgehalten werden, daß dies ohne großen
Widerstand der Ulema stattfand, denn unabhängig vom Hintergrund der einzelnen
Personen (religiös oder weltlich) ging es allen um die Staatsraison, d.h. der Staat
hatte schon immer den Vorrang vor der Religion.
Dies läßt sich an der Tatsache verdeutlichen, daß der Scheich ül-Islam vom
Wesir ernannt wurde und über Jahrhunderte nicht zum Divan gehörte. In Fällen, in
denen Erlasse oder Gesetze des Sultans offensichtlich gegen religiöse Prinzipien
verstießen, duldeten sie mit einem "Fetwa", daß bürokratische Maßnahmen nach
Gutdünken getroffen werden konnten.
Man kann auch sagen, daß der Laizismus eine Antwort auf die Frage war, wie
der Zerfall des Staates aufgehalten werden konnte. Das war mit einem Zivilisationswechsel
verbunden, d.h. man mußte langsam, aber sicher westliche Standards
übernehmen. Das ist ein wichtiger Unterschied des Laizismus in der Türkei zu
seiner Erscheinung im Westen. Der Kampf zwischen Kirche und Staat hatte im
Westen immer die gleiche Grundlage, d.h. es fand kein Zivilisationswechsel statt. In
der Türkei aber war es ein von oben verordneter Zivilisationswechsel, denn die
vorgesehene Gleichstellung aller osmanischen Bürger war nach dem islamischen
Recht nicht möglich, da fast die Hälfte von ihnen Christen waren. Man mußte sich
also bei der Gründung eines modernen Staates gegen den Islam und die islamische
Staatstradition durchsetzen.
Hier möchte ich auf einige wichtige Merkmale des türkischen Modernisierungsprozesses
hinweisen. Modernisierung und Laizismus als zwei seiner Aspekte
wurden von oben als eine Rettungsaktion des Staates verordnet. Das heißt, die
Modernisierung des Staatsaparats ging der gesellschaftlichen Modernisierung
voraus. Aus diesem Grunde fand sie nur als eine Verschiebung des Kräfteverhältnissse
im Staatsapparat zuungunsten der religiösen Bürokratie statt, was zu
einer Verengung der herrschenden Klassen führte. Da dieser Prozeß hauptsächlich