Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Aleviten in Deutschland
tums herauszukitzeln und die Aleviten als Guerilla für den "Nationalen Befreiungskampf"
zu gewinnen. Als Beispiele für die hier skizzierten Phänomene seien
kurz erwähnt:
-1996 wurde erstmals das alljährlich stattfindende Hac9-BektaÕi-Veli-Festival
im gleichnamigen Ort offiziell kurzerhand zum Staatsfestival erklärt und die
Organisation in die Hand des Kultusministeriums gelegt. Staatspräsident
Demirel hielt dort eine Rede, in der er die Aleviten zu besonders achtungswürdigen
Glaubensbrüdern erklärt, die lediglich die islamische Religion
volkstümlich auslegen.
-Der Beauftragte für religiöse Angelegenheiten, Mehmet Nuri Yilmaz, gab
wenige Jahre zuvor eine Stellungnahme ab, in der er erklärte, daß es in der
heutigen Türkei kein Problem mit einer Unterteilung in Aleviten und Sunniten
gäbe. "Aleviten und Sunniten leben friedlich miteinander, nebeneinander. So
ein Problem gibt es nicht, aber es gibt Menschen, die es so darstellen wollen,
als gäbe es solche Schwierigkeiten... Es gibt viele Aleviten, die jetzt auf
Pilgerfahrt gegangen sind. Wir sehen sie nicht als außerhalb des Islam
stehend... Das Alevilik ist mit seiner Musik, seinen Gedichten und seiner
Literatur eine Kultur. Das Alevilik hat nichts mit Religion zu tun, es ist keine
Glaubensrichtung. Auch das Sunnitentum ist keine Glaubensrichtung. Das
sind alles Dinge innerhalb des Islam" (Mehmet Nuri Yilmaz, in Hürriyet vom
26.05.1993, zitiert nach KarakaÕo—lu 1997: 45).
-Die "Kurdische Arbeiterpartei" (PKK) versuchte in den letzten Jahren, ihre
Anschläge gezielt in den Gegenden zu verüben und sich dort zu organisieren,
wo die rebellischen und oppositionellen Traditionen der Aleviten nach wie
vor lebendig und die Aufstände noch gut in Erinnerung sind: Tunceli, Sivas-
Kocgiri etc.
-Der Versuch H. Veziroglus, eines alevitischen Industriellen, mit Blick auf die
Aleviten eine Friedensbewegung, die spätere Friedenspartei (BariÕ Partisi), zu
begründen, wäre ebenfalls zu nennen. Dieser Versuch kann allerdings als
fehlgeschlagen gedeutet werden.
-In dieser Aufzählung dürfen die Kemalisten um die Zeitung "Cumhuriyet" nicht
fehlen. In einer mehrwöchigen Serie wurden die Leser über die Aleviten
aufklärt. Insbesondere wurde hervorgehoben, daß die Aleviten zu den treuesten
Anhängern Atatürks und der Idee der Republik zählen und sie die verläßlichsten
Verbündeten der Laizisten im Kampf gegen den Fundamentalismus
darstellen. Dem natiozentrischen Weltbild der Kemalisten
entsprechend werden die Aleviten bei der Gelegenheit auch gleich zu guten
türkischen Patrioten und Antiimperialisten erklärt (Cumhuriyet HAFTA,
07.08- 18.09.1998).
Allen oben aufgeführten Beispielen ist eines gemeinsam: Von einer wirklichen
Anerkennung des Alevitums kann nicht die Rede sein. Vielmehr wird eine
instrumentelle Herangehensweise deutlich. Jeder versucht das Alevitum ent-
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