Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

Die Verortung der islamischen Gemeinden im deutschen Umfeld
Daneben bietet sich die Möglichkeit an, die bereits existierende Sozialstruktur
der Gemeinden mit der überwölbenden Struktur der Mehrheitsgesellschaft
zu verbinden. Das ginge nicht ohne Hilfe der Bezirks- und Senatsverwaltungen,
der Kirchen und der beruflichen Umwelt. Die Position der
Muslime, die auf Integration bedacht sind, würde entschieden dadurch gestärkt
werden. Nur so hat die jetzt bevorstehende Integration auch Chancen auf
Erfolg.
Möglichkeiten für Interaktion und Kommunikation
Es wurde oben bereits angemerkt, daß nahezu alle islamischen Gemeinden als
Folge ihrer Minderheitenposition ein isoliertes Dasein führen. Jetzt geht es
darum, die Bedingungen dieser Isolierung näher zu benennen und die Voraussetzungen
zu formulieren, die die Kommunikation mit Behörden und Ausschüssen,
sozialen Einrichtungen und Kirchen verbessern könnten.
Erstens. Die Bundesrepublik stellt keine homogene christliche Gesellschaft
mehr dar. In den letzten Jahrzehnten haben sich Religionen dauerhaft gefestigt,
die andere Zugänge zur Transzendenz bieten und dadurch auch über andere
Organisationsformen verfügen. Das hat ein strukturelles Problem geschaffen.
Noch verfügt die Mehrheitsgesellschaft nicht über institutionelle
Mechanismen, wie Rechtsnormen und Einrichtungen, die das "Andere" der
anderen Religionen zur Kenntnis nehmen und ihm einen Platz geben könnten.
Für beide Seiten ist dadurch ein Interaktionsproblem entstanden. Was die
muslimischen Gemeinden betrifft, ließe sich dies am besten an ihrer
Schwierigkeit zeigen, sich gemeinsam und öffentlich darzustellen.
In welcher Weise sind die Gemeinden willens und in der Lage, Fragen der
Repräsentation wahrzunehmen? Zu ihrer Lage ist zunächt zu bemerken, daß es
in Berlin keine Kommunikationsplattform gibt, in der die Gemeinden vertreten
sind und ihre Meinung repräsentiert wird. Dazu kommt ein ganz praktisches
Problem: Wer kann die Gemeinden repräsentieren? Nach der islamischen
Tradition haben alle Gläubigen einen gleichen Zugang zur Transzendenz, also
sind sie alle im Glauben gleich. Es gibt Experten, die sich besser mit der
Offenbarung auskennen als Laien. Das gibt ihnen aber nicht das Recht, jene
Laien öffentlich zu vertreten. So spricht jeder für sich, und die Stimmen sind
recht unterschiedlich. Aber warum sollte ein Gläubiger, der zum Beten in die
Moschee geht, willens und in der Lage sein, eine Erklärung zum Weltgeschehen
abzugeben?
Das religiöse Selbstverständnis läßt ein weites Feld von Meinungen und
ideologischen Positionierungen zu. Eine Plattform oder ein anderes Sprachrohr
würde die Notwendigkeit mit sich bringen, sie zu formalisieren und zu hier-
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