Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Dursun Tan
mittelalterlichen Christentums, der altiranischen, vorder- und zentralasiatischen
Kultur aufgenommen haben (Bumke 1979: 539; Kürsat-Ahlers und Ahlers 1985:
19-20; Dierl 1985: 220-221; Kehl 1988: 9-10). Ismet Zeki Eyübo—lu führt einige
Elemente auf neo-platonische Philosophietraditionen zurück (Cumhuriyet Hafta,
Nr. 22/1991). In den letzten Jahrzehnten, verstärkt seit den sechziger Jahren,
kamen noch freiheitlich-demokratische und sozialistisch-kommunistische
Kulturelemente hinzu. "Politisch bedeutet dies, daß die Aleviten zur türkischen
Linken tendieren. Ihre progressive Tradition gibt auch den Frauen größere
Einflußmöglichkeit" (Kürsat-Ahlers und Ahlers. a.a.O.: 21). Obgleich die
jüngere Alevi-Generation, die mit dem aufkommenden Kemalismus diese
Kulturtraditionen zunächst in Gestalt des Kemalismus und der kemalistisch
gefärbten Sozialdemokratie und später zunehmend in Gestalt marxistischer bzw.
marxistisch-leninistischer Weltanschauung wieder aufnahm, ihre Weltanschauung
für etwas qualitativ Neues hielt, setzte sie eigentlich auch eine
historische Kontinuität fort. Peter J. Bumke schreibt, auf die Aleviten in Tunceli
bezogen, hierzu:
"Wo ihren Eltern die Vorstellung eines transzendenten strafenden Gottes
noch nicht ganz fremd geworden ist, besteht die Generation nach
1938 darauf, daß er im Herzen jedes einzelnen wohne. In ihrer von
ihnen selbst als antirassistisch und humanistisch bezeichneten
Grundauffassung erscheint das Böse ganz und gar in der Ökonomie,
vor allem in den Ursachen ihrer Unterentwicklung, lokalisierbar ... In
einer bemerkenswerten Reinterpretation ihrer Geschichte, die von
neuen, in dieser Hinsicht an die Stelle der seyit (patrilinearer
Nachfahre in der Linie der 12 Imame und als solcher religiöser
Wegweiser - D.T.) getretenen buchgläubigen Inhabern eines Schriftmonopols,
den Lehrern, getragen und in den Dörfern verbreitet wird,
erscheinen Ali, Haci Bektas und der häretische
Bauernaufstandsführer Pir Sultan Abdal als frühe Sozialisten ... In
ihren immer noch vornehmlich von seyit verfaßten Liedertexten und
in ihren Diskussionen werden die Märtyrer von Kerbela mit den
linken Opfern militanter Auseinandersetzungen in den Städten und
den nach 1971 erhängten oder erschossenen, sich selbst als
marxistisch-leninistisch definierenden Guerillas gleichgesetzt, von
denen auch einige den Seyit-Familien entstammen." (Bumke 1979:
543-544).
Die Diskriminierung und ihre Folgen
Ihre heterodoxe Einstellung zu religiösen und politischen Fragen hat dazu
geführt, daß die Aleviten in Vergangenheit und Gegenwart vielfach diskriminiert