Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Heidi Armbruster
Andere und ist ein fast paradigmatischer Kommentar zur Unmöglichkeit eines
entspannten christlich-muslimischen Verhältnisses. In der Täterschaft der einen
und dem Opferstatus der anderen spiegelt sich zugleich eine Charakterisierung
beider Gruppen als Träger völlig unterschiedlicher moralisch-religiöser Systeme.
In der sayfo-Geschichte zeichnen Suryoye denn auch ihre ausgesprochen
positive Bewertung der Wahrung ethnischer 15 Grenzen. Eine Frau in der Türkei
erinnerte sich:
"Im Namen des Vaters, des Sohnes, des Heiligen Geistes, ein wahrer Gott,
Amen. Wir wollen erzählen, was den Christen passiert ist in der Zeit des
sayfo. Ich war noch nicht geboren damals, aber meine Mutter erzählte uns
viel davon. Als sich sayfo ereignete, wurden alle Christen getötet. Sie (die
muslimischen Verfolger - H.A.) konnten aber nicht in mein Dorf
eindringen, weil das Haupttor geschlossen war. 16 Sie kamen aber aus den
Dörfern (muslimische Dörfer - H.A.) zu uns und sie riefen: 3Kommt heraus
und ergebt Euch, wir werden Euch nichts tun.3 Zwei Männer aus unserem
Dorf gingen schließlich zu ihnen in ihr Dorf. Jenes Dorf war früher einmal
christlich, es gibt immer noch eine Kirche dort ... Sie haben diese beiden
Männer umgebracht. Mit Spaten haben sie ihre Körper zerhackt. Dann kam
eine Frau von dort ... sie war von den Muslimen entführt worden, sie war
einmal eine Christin aus unserem Dorf gewesen. Sie kam und erzählte
unseren Leuten, daß die Männer ermordet worden waren, und warnte sie,
sich nicht zu ergeben. Dann kamen viele Muslime auf unser Dorf zu. Ein
Mann ging hinauf aufs Dach seines Hauses, und er sah, daß überall Leute
waren. Er rief: 3Jetzt werden sie kommen und uns töten. Sie sollen uns von
weitem töten, nicht aus der Nähe. Kommt herauf auf die Dächer, damit sie
uns töten!3 Eine Kugel traf ihn in den Kopf und tötete ihn ... Da erschien
pötzlich ein Regenbogen am Himmel, der den Mann fast berührte. Die
Muslime sahen es und erschraken. 3Das ist [ein Zeichen] von Gott3, sagten
sie. 3Dieses Dorf können wir nicht einnehmen...3".
Die Erzählerin erinnert sayfo als eingebunden in eine kontinuierliche Geschichte
von Verfolgung und Bedrohung. Das frühere christliche Nachbardorf und die
ehemalige christliche Bewohnerin sind Erinnerungsfiguren, die häufig in
historischen Erzählungen vorkommen. Sie sind auch eine Botschaft über
Enteignung, nicht nur des Territoriums, sondern auch der christlichen Frauen.
Dies ist auch ein Kommentar über die Muslime als Bedroher der über Frauen
symbolisierten Ehre der Christen. Entführungen christlicher Frauen sind ein
häufiges Thema in Suryoyo-Erläuterungen des christlich-muslimischen Verhältnisses
im Tur Abdin.
Gleichzeitig berührt diese Form der Erinnerung ein diskursives Feld, in dem
eine spezifische Beziehung zu Gott definiert wird, was bereits die Einleitung
andeutet, die wie ein Gebet gehalten ist. Gott ist präsent als Ursache und
Adressat, nicht nur der Erzählung, sondern auch des erzählten Ereignisses, in
dem die Ahnen bereit sind, für ihn zu sterben. Am Ende stellt sich ein Mann aufs