Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...
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Eine Gegenüberstellung <strong>der</strong> Pro-Contra-Argumente ergibt folgendes Bild:<br />
Yasemin KarakaÕo—lu-Ayd9n<br />
Pro: Lehrerin mit Kopftuch im Staatsdienst Contra: Lehrerin mit Kopftuch im Staatsdienst<br />
Schule ist <strong>der</strong> Ort, Toleranz zu lernen. Toleranz<br />
bedeutet, An<strong>der</strong>sartigkeit <strong>aus</strong>halten bzw.<br />
ertragen. Toleranz muß von amtlicher Seite<br />
vorgelebt werden<br />
Das Neutralitätsgebot <strong>der</strong> Schule bezieht sich<br />
auf die Räumlichkeiten. <strong>Religiöse</strong> Symbole, die<br />
von Lehrern getragen werden, werden davon<br />
nicht berührt (siehe Kreuz an <strong>der</strong> Halskette)<br />
Gr<strong>und</strong> für Ablehnung Ludins kann nur konkret<br />
nachweisbares gesetzeswidriges Verhalten sein<br />
Unterstellte Effekte bei Dritten können nicht<br />
Maßstab zur Akzeptanz o<strong>der</strong> Ablehnung sein<br />
Der säkulare Staat kann die religiöse<br />
Begründung des Kopftuches nicht bewerten<br />
Ludins sichtbare nicht-christliche Erscheinung<br />
kann eine Brücke zur westlichen Gesellschaft<br />
bauen<br />
Ludins Begründung, den Glauben nicht zu<br />
politischen Zwecken son<strong>der</strong>n <strong>aus</strong> privaten<br />
Gründen auch in <strong>der</strong> Kleidung <strong>aus</strong>drücken zu<br />
wollen, ist aufrichtig;<br />
Schullaufbahn, Berufswunsch <strong>und</strong> Ausbildung<br />
in Deutschland weisen auf Verankerung in<br />
Gesellschaft <strong>und</strong> Akzeptanz ihrer Werte<br />
Abendländische contra islamische Werte<br />
Ludin überstrapaziert die Toleranz <strong>der</strong><br />
deutschen Öffentlichkeit<br />
Kopftuch verstößt gegen das Neutralitätsgebot<br />
für Schule <strong>und</strong> Beamten<br />
Kopftuch ist erkennbar als f<strong>und</strong>amentalistische<br />
Provokation gedacht, ist eine muslimische<br />
Demonstration<br />
Macht Ludin zum passiven Werbeträger für den<br />
Islamismus in <strong>der</strong> Schule;<br />
verstärkt den Druck auf türkische Schülerinnen,<br />
die von Vätern <strong>und</strong> Brü<strong>der</strong>n zum<br />
Kopftuchtragen gezwungen werden<br />
Kopftuch wird vom Koran nicht verlangt<br />
Das Kopftuch ist ein Zeichen für fehlende Integrationsbereitschaft<br />
Ludins in die deutsche<br />
Gesellschaft;<br />
es ist ein Instrument zur Unterdrückung <strong>der</strong><br />
Frau;<br />
es för<strong>der</strong>t damit die Desintegration <strong>der</strong><br />
muslimischen Frauen <strong>der</strong> zweiten Generation<br />
Das Kopftuch ist in muslimischen Staaten<br />
Ausdruck einer f<strong>und</strong>amentalistischenpatriarchalen<br />
bzw. religiös-politischen<br />
Einstellung seiner Trägerin;<br />
Ludin ist offenk<strong>und</strong>ig gelenkt durch islamische<br />
Staaten o<strong>der</strong> islamische Interessensgruppen, will<br />
das deutsche Bildungssystem unterwan<strong>der</strong>n;<br />
Sie kann keine Werte vermitteln, die ihrem<br />
Wesen fremd sind
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