Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Dursun Tan
Türkei das Alevitum gern auch als anatolischen Alevismus. Eine spezifische
(Unter)Variante stellt das BektaÕitum (abgeleitet von Hac9 BektaÕi Veli) dar,
wodurch die Besonderheit des anatolischen Alevitums noch einmal hervorgehoben
wird. Allerdings wird im Gegensatz zum BektaÕiorden, dem jeder beitreten
kann, der sich zum BektaÕitum bekennt (yol evlat), die Zugehörigkeit zum
Alevitum nur durch Abstammung (bel evlat) erlangt.
Religiöse Besonderheiten der Aleviten
Die Aleviten sind Muslime, die sich von der islamischen Orthodoxie abgespalten
haben. Es muß allerdings hinzugefügt werden, daß diese Auffassung nicht von
allen Aleviten geteilt wird. Es gibt auch Stimmen, die das Junktim von Islam und
Alevitum abstreiten (Engin 1993). Die Aleviten sind in erster Linie Anhänger
von Ali, dem Schwiegersohn Mohammeds, und seiner Nachkommen, der zwölf
Imame. 2 Darin gehen sie mit den iranischen Schiiten konform. Die Aleviten
erkennen jedoch die Scharia, den islamischen Gesetzeskodex, nicht an. Das
dürfte daran liegen, daß die Aleviten im Gegensatz zu den Schiiten im Iran keine
Geistlichkeit hervorgebracht haben und derartige Institutionen bislang strikt
ablehnen. Im Gegensatz zu Iran war der Alevismus in der Türkei zu keiner Zeit
Staatsreligion und wurde nach der Übernahme des Kalifats durch die Osmanen
(1517) zunehmend in die Opposition gedrängt. Die Lebens- und
Glaubensauffassung der Aleviten wurde daher nicht kanonisiert. Vielmehr wird
ihre Religion eher als eine Lebensphilosophie denn als Religionsausübung verstanden.
Der schiitischen und sunnitischen Orthodoxie setzen sie ihren "Weg"
(Yol/Tarikat) entgegen, auf dem verschiedene Stadien durchlaufen werden
müssen, um ein göttlicher, d.h. sozialer Mensch zu werden. Vier Tore müssen
dabei durchschritten werden: Das erste Tor ist das Tor des Gesetzes (Ôeriat), das
zweite das Tor des Ordens (Tarikat), das dritte das Tor der Erkenntnis (Marifat)
und das vierte das Tor der Wahrheits (Hakikat). Durch jedes dieser Tore wird der
Talip (der Strebende/Schüler) von je einem Rehber (Wegweiser) geführt, der
Ôeyit (Angehöriger des Hauses des Propheten) sein muß. Dabei folgt er einer
Makam (Instanz, Melodie, Tonfolge, Regel) von 10 Segmenten. Insgesamt
durchläuft der Talip also 40 Makam (Instanzen).
Durch das erste Tor wird der Strebende vom Rehber begleitet, der ihn in die
Grundregeln der Religion einführt, durch das zweite vom Pir (religiöser Führer)
begleitet, der ihn in der eigentlichen Lehre des Alevismus unterweist. Durch das
Tor der Wahrheit geht er mit dem MürÕit (Pir der Pirs); durch das Tor der
Erkenntnis schreitet er mit einem selbstgewählten Begleiter (MüÕahip), mit dem
er eine lebenslange Freundschaft bzw. Wegbruderschaft ähnlich der Ehe schließt
(Bumke 1979: 534). Die MüÕahip-Beziehung stellt eine patrilineare Wahlbruderschaft
zwischen zwei Männern und deren Familien dar, eine eheähnliche,