Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Gerdien Jonker
Solange diese Pläne jedoch nur auf Papier existieren, besteht eine Zweiteilung
der Arbeit. Die ca. 90 hauptamtlich angestellten Imame besorgen die Liturgie,
die Predigt sowie die Lehrtätigkeit. Die Seelsorge im Krankenhaus und im
Gefängnis, die Arbeit mit Jugendlichen im Kiez und die überaus wichtige
Beratung bei Familienproblemen wird indes ehrenamtlich geleistet. Die Arbeit
wird hauptsächlich von einem Kreis von 930 Personen, die unentgeltlich in den
Gemeinden mitarbeiten, bestritten (Statistisches Landesamt Berlin, August
1998). Diese haben die fehlende Ausbildung zum Teil mit Kenntnissen aus
eigener Erfahrung kompensiert; zum Teil finden Schritte in Richtung auf
Professionalisierung statt. Vor allem die Kinder der dritten Generation sind
motiviert, Berufe zu erlernen, mit denen sie die bisherige Selbsthilfearbeit auf
professioneller Basis weiterführen und die Gemeinden in Zukunft entlasten
können.
Welche Hürden es dort zu überwinden gilt, lehrt uns die Geschichte der drei
Kitas, die seit über zehn Jahren vom Islamischen Frauenverein Cemiyet-i-Nisa
e.V. betreut werden. Als gemeinnütziger Verein finanzierten sie sich bislang
ausschließlich von Platzgeldern der zuständigen Senatsverwaltung und den
Elternbeiträgen, die aber, da ein Großteil der Eltern arbeitslos war, eher gering
ausfielen. Vor einem Jahr stellten sie einen Antrag auf Anerkennung als
"Träger der freien Jugendhilfe" beim zuständigen Bezirksausschuß.
Der Ausschuß stellte "Transparenz" sowie "ein Bekenntnis gegen den Fundamentalismus"
als Bedingung und gab den Antragstellerinnen eine Probezeit
von einem Jahr, dies unter Beweis zu stellen. Nach Ablauf des Jahres war für
manche Mitglieder des Ausschusses die Transparenz im Umgang mit den
muslimischen Erzieherinnen noch nicht erreicht, andere aber stellten fest, daß
es im Ausschuß sowie bei anderen Kitas viele Berührungsängste gäbe. So
hatten die muslimischen Erzieherinnen wiederholt um einen Erfahrungsaustausch
über das offene Hortkonzept gebeten, waren jedoch auf solche Schwierigkeiten
bei der Kontaktaufnahme gestoßen, daß in dieser Beziehung keine
Transparenz hergestellt werden konnte.
Noch komplizierter gestaltete sich die Überprüfung des geforderten "Bekenntnisses
gegen den Fundamentalismus". Ein Teil der Mitglieder befand, daß
die Kontakte zur Islamischen Föderation Berlin, die der Islamische Frauenverein
bis 1993 gepflegt hatte, bereits einem Bekenntnis zum Fundamentalismus
gleichkäme, das auch für die heutigen Erzieherinnen noch Geltung habe. Die
schriftliche Erklärung der Erzieherinnen, sie seien "parteipolitisch neutral" und
hätten keine Kenntnis von "Mitgliedschaften in anderen (islamischen) Organisationen",
konnte diesen Verdacht bislang nicht ausräumen.
"Treffpunkt Moschee"