Kern und Rand. Religiöse Minderheiten aus der Türkei - Zentrum ...

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Gritt M. Klinkhammer
Während sie sich gegen die Ausgangsregeln nicht durchsetzen konnte,
eskalierte der Streit in der Frage um das Tragen des Kopftuchs: Das habe damit
begonnen, daß ihr Vater zur Hadsch fuhr, als sie 14 Jahre alt war. Nach seiner
Rückkehr legte die Mutter wieder regelmäßig das Kopftuch an und auch von
Mihriban wurde nun verlangt, das Kopftuch zu tragen. Es habe seitdem regelmäßig
Auseinandersetzungen um diesen Punkt gegeben.
Die Gründe, die der Vater für das Anlegen eines Kopftuches anführte, fand
Mihriban inakzeptabel. Sie wirft ihm auch heute noch vor, daß es ihm nur um
die Anerkennung seiner muslimischen Freunde ging. Die Begründung des
Vaters, daß dies "der Wille Allahs" sei, erwähnt sie zwar, ist ihr aber, damals
wie heute, keine hinreichende Erklärung. Sie urteilt, daß das Verhalten und die
Äußerung des Vaters ihre Einschätzung bestätigt hätten, daß der Islam die Frau
unterdrücke.
"Dann hab ich so gemeint: Nee, ich will nicht, und so, und da hab ich denen
das dann auch gesagt, daß ich das nie machen werde, auch wenn die mich
dazu zwingen würden, auch wenn sie mich schlagen würden, ich würd's
nie machen, und da haben die das halt eingesehen, so also dann habe ich
dann halt meine Ruhe gehabt."
Mihriban berichtet, daß sie sich in bezug auf die Bekleidungsvorschriften
soweit durchsetzte, daß sie in der Schule kein Kopftuch trug, es aber
manchmal zu Verwandtenbesuchen anlegte.
Zusammenfassend läßt sich feststellen, daß Mihriban die Zeit vor ihrer Hinwendung
zum Islam als Abwehr gegen die Tradition ihrer Eltern darstellt. Den
Islam beschreibt Mihriban vor allem als eine bedrohliche Größe, die ihre
Freiheit und Selbständigkeit gefährdete. Die Kritik gegen ihre Eltern, die sie in
der Erzählung ihres religiösen Werdegangs hervorhebt, gibt Auskunft über ihre
Kriterien für eine mögliche Akzeptanz islamischer Lebensführung: Die
Annahme des Islam dürfte danach nicht ihre Handlungsfreiheit einschränken,
vielmehr sollte durch sie die Dominanz der männlichen Autorität gebrochen
werden, und der Islam dürfte sicherlich nicht ihr irrational erscheinende Handlungsweisen
von ihr verlangen.
Die ambivalente Situation änderte sich für Mihriban, als zum Ende der
10. Klasse durch den Klassenlehrer eine Projektwoche zum Thema "Islam"
angeregt wurde. Mihriban sei sehr gut in der Schule gewesen und seit längerer
Zeit schon als Klassensprecherin besonders engagiert in der Klassengemeinschaft.
Sie beschreibt, daß sie in diesem Moment zum ersten Mal von ihren
Mitschülerinnen und Mitschülern als Türkin und Muslimin wahrgenommen
und befragt wurde.
"Unser Lehrer durfte dann das Projektthema aussuchen und der hat dann das
Thema Islam gewählt, ich weiß auch nicht, wie er dazu gekommen ist, ich
war die einzige Muslima und auch die einzige Ausländerin in der Klasse,
alle anderen waren halt Deutsche. Und ah ja und dann war es halt so, daß